紫微部落

易經第六十三卦 水火既濟 坎上離下

坎宮三世卦                             正月卦

兄弟戊子水 ━  ━ 應 身        飛己亥水

官鬼戊戌土 ━━━        伏戊午火

父母戊申金 ━  ━        春平

兄弟己亥水 ━━━ 世          夏凶

官鬼己丑土 ━  ━        秋平

子孫己卯木 ━━━        冬吉

既濟，亨小，利貞。初吉終亂。

※「濟」是渡河，有成的含義；「既濟」即既成，已經成功的意思。

由卦形來看，這一卦，陽爻都在奇數位置，陰爻都在偶數位置，全部得正，形象最完整，象徵成功，稱作既濟卦。然而，造物的微妙，正在於此，陰陽錯綜複雜，才能產生變化，生生不息；過於完整，反而僵化，以致喪失積極奮發的活力，不能再有大的作為，祇有小事，勉強還能亨通。凡事在成功之後，跟著來的，必然是頹廢鬆懈，趨向沒落；因而，必須堅守正道，繼續奮發努力，才能有利。當作功來臨，在極端興奮中一切顯得吉祥；然而，物極必反，終久又將陷入混亂，以告誡守成的艱難。

這一卦的「卦辭」，並不吉祥，以下六爻的占斷，也都有警惕的語氣。宇宙間一切最美滿的事物，也愈隱藏著危機；由這一卦，就可以看出『易經』含義的深長。

既濟卦，亨通小的方面。利於正固，開初吉祥，最終會亂。

彖曰：既濟亨，小者亨也。利貞，剛柔正兩位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。

坎離者，天地之大道，水火者，人生之大用。水得火不寒，而資生之利普；火得水不燥，而烹飪之功成。水火相濟，謂之既濟，既濟者，剛柔得中，物无不濟，雖小亦通，故曰“亨小”。在人身則以血氣為水，以心神為火，在日用則灌溉必需水，烹飪必需水；且水非火，亦无以奏其功，火非水，則无以成其用。蓋水火雖相克，而實以相成，相成則相濟，相濟則相通。使小有來通，即不足謂之濟也，既濟則无不通矣，故曰“既濟亨小”。

既濟卦亨通，是小的方面亨通。利於正固，是剛柔爻位置正而得當。開初吉祥，是柔爻取得中位。終止則會亂，是道路窮盡。

象曰：水在火上，既濟。君子以思患而豫(通預)防之。

水在人的上邊就是既濟補。君子從中得到啟示，要慮及憂患，早作預防。

※夫泰，天地之相交也，既濟，水火之相交，亦天地至大之交也，自泰卦之外，孰有如既濟之吉亨者乎。火之炎上也，降而居下，水之潤下也，騰而居上，此水火之相交也，初、三、五皆乾，分而下于三陰，二、四、上皆坤，分而上于三陽，此天地至大之交也，天地通泰水火既濟，此其為既濟，與當是之時固，眾人所喜而君子所懼也，見其吉思其亂，先其備，預其防，可以保初吉而終無亂，如古之堯舜儆戒無虞是也。坎宮三世卦屬正月，納甲是己卯、己丑、己亥、戊申、戊戌、戊子，如生于正月及納甲本命年者，功名富貴人也。

邵曰：既濟已成之事功也，謂水在火上，有救援成就之義，其所以亨通者，亨小貞固而不矜驕，則有獲遂意之喜，若恃已成而妄為，以改紊亂，其道必窮。得之者，以其成功立家，皆辛苦中來，險難中得，每事却因禍患之生，而能預防之，皆稟性不足，處事溫和，生於秋冬，成就萬物之時也，春夏不佳。

詩斷秘訣：

治安方自亂，通泰忌生屯，小利貞西北，花新日又明。

五陽

仙船已過綠楊堤，經險從今已脫危，禍去福來終不錯，不堪回首顧前時。

五陰

莫恃祿高崇，須思禍與凶，預防宜早備，方可保初終。

【既濟卦總占】

【問征戰】：大難既平，大險既定，戰勝功成，還宜圖始保終，毋貽後患。

【問時運】：運途全盛，盛極必衰，須防後患。

【問營商】：目下貨物，得時得價，正當滿足，須留後步。

【問功名】：居高思危，得防其終。

【問婚姻】：有好合百年之兆。

【問疾病】：大病既痊，更宜自保。

【問家宅】：大廈既成，茍完茍合，貽謀孔遠。

【問訟事】：毋再涉訟。

【問六甲】：春夏生女，秋冬生男。

初九：曳(ㄧˋ拉，牽引)其輪，濡其尾，无咎。

象曰：曳其輪，義无咎也。

「濟」是渡河的意思；這一卦，也就以這一含義發揮。『孟子』「離婁下」中也曾提到，鄭國的子產，用他的車使人渡河。在後面拖在車輪，車就不能任意前進，可以控制；狐狸渡河，翹起尾巴，也會打濕，必須當心；因此，在渡河當初，就應當慎重思考，適當的節制，才能無咎。「初九」在這一卦的最下方；所以，相當於車輪、狐尾。這一爻，說明當成功之後，更應當慎重，想到一切可能的後果，預先適當的防止。

※初九曳輪倒曳之也，輪者車之所以行，濡霑濕也，人之常情惟務速濟，誰肯驅車渡水將登于岸，而反遲遲不進乎，殊不知濟之遲者濟之福也，倒曳車輪，如獸已涉河，濡其尾而不速于求濟，識見過人遠矣。元數他卦協吉，才德之大見識之高，足以濟天下之難，為一代之明臣也，數卦不協，心明智巧進退無成，幾會多逢利名無實。歲運逢之有職未受有任，未登則可无咎，亦多遲遲，謀用切切謹審，欲動未動，先易後難，不問仕宦庶人，皆當待恃而進，則吉。

邵曰：輪在下，尾在後，曳輪則車不前，濡尾則狐不濟，勞苦沾濡之義也。得之者圖名立業，始有涉險難之勞，方得事功之成就，又能懷居安思危，居富思貧之念，庶得以免處事之愆也。

詩斷秘訣：

燕語鶯啼三月天，和風景快少迍邅，錦鱗戲水臨深渚(ㄓㄨˇ)，好執絲綸上釣船。

鹿逐雲中出，人從日下歸，新歡生臉上，不用皺双眉。

詞曰：推車濡尾，無咎可憂，千里人行，既濟孤舟。

※渚(ㄓㄨˇ)：水中小塊陸地。

【既濟初九爻占】

【問征戰】：雖有車脫馬蹶(ㄐㄩㄝˊ)之危，一鼓而進，當必可獲勝也。

【問時運】：運未脫險，當自奮勉，可以无咎。

【問營商】：初次經營，跋涉多艱，前而不止，雖危得濟，无咎。

【問功名】：先難後獲。

【問家宅】：初次遷居，雖此宅或輪奐不美，或首尾不完，居之无咎。

【問婚姻】：火為水妃，初聘則吉。

【問疾病】：初病，雖危无咎。

【問失物】：物已沾水，當就車中覓之，可得。

【問行人】：在途，稍有水災，无咎。

【問六甲】：初胎生女。

六二：婦喪其茀(ㄈㄨˊ)，勿逐，七日得。

象曰：七日得，以中道也。

※茀(ㄈㄨˊ)：車蔽，古代婦女乘車不露於世，車之前後設障以自隱蔽。

「茀」也寫作福，婦女的首飾。「六二」中正，是下卦「離」光明的主爻；又與上卦「九五」陽剛中正的君位相應；應當有出人頭地的機會。然而，「九五」的君王，正當功成名就，躊躇滿志的時刻，並不急欲尋求在野的遺賢，以致「六二」懷才不遇，就像婦女遺失了首飾，不能打扮，顯露才華。不過，也不必積極去尋找，過了七日，遺失的首飾就會出現；時機就會到來。為什麼說七日？因為一卦由六爻構成，一爻代表一日，「六二」在經過一巡之後的第七日的位置。「象傳」說：「六二」在下卦中位，能夠實踐中庸之道，雖然失去重要的機會，仍然可以得到。這一爻，說明成功之後，適當節制，也許會有一時的損失，但結果將更圓滿。

※中女之陰爻取婦為義，其七日得者，世道方既濟也，先儒皆作既濟以後之事，其意未安也，方欲求濟之時，婦如車喪失其茀，未可以行，必待從容，而後喪者得焉，凡初之曳濡又緩矣，六二以中道而行也，若非中道必過于速，安能從容以濟其事乎。元數他卦協吉，有文明中正之德，而遇剛陽中正之君，當險難既濟之後，而開太平之盛時也，數卦不協，有才有德，道嘆難行，不可躁而競，只宜靜而俟，或夫婦孤尅，先難後易，失多得少，有謀則差，不謀則遂。歲運逢之，仕路艱險，或丁家艱，急事緩幹自有遭遇，士人成名，更變名字則可望也，農商工技之謀，不可驟進。

邵曰：九五為六二正應，有婦之象，茀屏蔽婦容者也，婦人欲有所行，而失其茀矣，如九五居既濟之時，不能下賢以行其道也，然中正之道不可終廢，時過則行矣，故有勿逐而自得之戒。得之者，根基傷破，人財損失，歷盡艱阻，然後可行，遂其功名也，更防閨門之故，喪服之憂，失脫之事。

詩斷秘訣：

獲福在初春，先逢隴右人，富翁如一顧，相引作西鄰。

虛雷無雨過，有雨不沾衣，到頭成一笑，目下未開眉。

月出雲遮晦，雙飛失伴嗟，七辰頭上得，門戶自生光。

【既濟六二爻占】

【問征戰】：中途被劫，喪其輜(ㄗ)重，七日內，必獲勝仗。

【問時運】：小小得失，切勿介意，方得脫大難，成大功也。

【問營商】：有失而復得之象。

【問功名】：七年內，定可復職。

【問婚姻】：早則七月，遲則七年，可復團聚。

【問疾病】：七日必愈。

【問家宅】：其宅被人居，七年後，即可歸還原主。

【問失物】：不久可得。

【問六甲】：七日內可產，生女。

九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

象曰：三年克之，憊也。

「高宗」是殷代中興的英明帝王，名武丁。「鬼方」是殷代邊疆的異民族。根據在河南殷都廢墟出土的卜辭，高宗時代，曾經與苦方、土力等國，發生戰爭；也說鬼方就是苦方；一說是後來的匈奴。從前殷高宗討伐鬼方，經過三年的苦戰，才得以戰勝，但對有戰功的小人，祇給以重賞，不予重用。「九三」剛爻剛位，非常剛強，所以用高宗比喻。「象傳」說：三年才戰勝，當然疲憊不堪，以警惕不可輕率用兵。這一爻，再強調有功的小人絕對不可以使其在政治上形成勢力。

※喻如高宗賢王，而有遠方之未順，伐之而克方始，既濟夫，以天下之全力伐遠方之小夷，必遲三年之久，困憊而不辭，比之勿逐七日得愈緩矣，濟之不可求速如此哉，其言小人勿用，蓋小人貪土地，非以救民為心也。元數、他卦協吉，挟重剛之資而居炎上之極，有過千求濟之心，此好大喜功者，雖輕用軍師以征伐，必久而後勝，既勝而中國之民亦憊且困矣，然不害，為正人也；他卦不協，恃剛躁之心，行不正之道，動輒(ㄓㄜˊ)欺公罔上，不用則怨，若用之則不能負荷，真小人之態度。歲運逢之，仕宦者，宜謹切防患，宜擇朋友結交，不可信小人用事，免為己害，或力倦氣弱之災，或小人猜忌之禍，士人進取未定，常人宜防患利靜不利動，數凶兼卦凶者，入鬼錄矣，蓋火勢進而遇水，故也。

邵曰：商之高宗，用強出師，以伐鬼方，三年而後能勝，若小人勿用，足以見其困憊也。得之者，取功名成事業，皆自辛苦中來，須見勞其筋骨，歷涉艱苦，方得成全，而有亨榮之日矣，謀用向前不宜遲緩，遠行亦有所得。

詩斷秘訣：

已過危橋百世安，何須憂蹙(ㄘㄨˋ)說艱難，蛟龍得霧逢雲雨，直上青雲更不還。

有祿自天來，伐鬼三年灾，追斗在此地，一進一退財。

詞曰：入而易，出而難，淹淹利再三，交加意不堪。

【既濟九三爻占】

【問征戰】：勞師久征，所攻雖得，然亦憊矣。

【問時運】：忍苦耐勞，所謀必成。

【問營商】：數載經營，方可獲利。

【問功名】：辛苦而成。

【問婚姻】：三年內可完配。

【問疾病】：此病一時无恙，三年內，必難保全。

【問家宅】：此宅陰象太重，三年後，方可居住。

【問訟事】：三年可了，防小人又復生事，宜戒。

【問六甲】：生女。

六四：繻(ㄖㄨˊ)有衣袽(ㄖㄨˊ)，終日戒。

象曰：終日戒，有所疑也。

「繻」是棉衣，「袽」是破衣，經過前一爻的長期戰爭，衣服已經破爛。「六四」柔爻柔位，具備凡事細心，設想周到的性格，正如「大象」說的，思患能夠預防。這樣雖然不一定吉祥，但事先預防，可使之使災禍發生的可能性減低。在這一卦中，醞釀著危機，能夠做到這一地步，已經不容易。「象傳」說：在既濟的時刻，應當經常疑懼災禍的來臨，必須終日戒備，以策安全。這一爻，告誡成功不可自滿，更應當戒慎恐懼，時刻戒備。

※袽(ㄖㄨˊ)：爛衣服或破舊棉絮。

※六四多懼之位，當思患預防之時，終日戒謹，常有所疑也，无疑則无戒可也，如未寒先備夾衣，夾衣中又衲絮，則備之尤切矣，有之為言不至於求而無之之謂矣，及寒而後索之，不亦晚乎。數卦協吉，非庸常之貴人，明微識遠，超乎群情之外，而有夙夜祗(ㄓ恭敬)懼，不敢荒怠者也，他卦不協，无餘无欠，衣祿自然

惟是多疑多慮，則无多過失。歲運逢之，有國有家者，防患不可不嚴也，進取功名事未必謀望，生計亦未為穩，常人亦當預防是非之撓。

邵曰：柔順而近君，每恐舟之隙漏，而有衣袽以塞之，故惟潮夕恐懼而已，得之者，慮患之早戒謹之嚴，惴惴(ㄓㄨㄟˋ又懮愁，又恐懼)然，若身處漏舟之上，不能以自安也，進退疑惑，始難終濟，然有虛驚不能為害。

詩斷秘訣：

滄海逢舟楫，荒田被雨霖，歸時應得路，觸事慰歡心。

有功無祿位，有祿無印權，好戒退一步，休待去分權。

落花滿地亂交加，一點心中事如麻，若得高人相引後，春風桃李始開花。

【既濟六四爻占】

【問征戰】：奪幟(ㄓˋ)易幟，勝當慮敗，所貴臨事而懼。

【問時運】：運當全盛，然不預防，衰即立至，所宜謹戒。

【問營商】：如舟行，中流舟漏，急宜補修。

【問功名】：有忽賜忽褫(ㄔˇ)之懼。

【問婚姻】：古人多以衣服比夫婦，為不可喜新而棄舊也。

【問疾病】：老弱之症也。

【問六甲】：生男。

九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。

象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也﹔實受其福，吉大來也。

※牛，祭之盛者也。禴，祭之薄者也。「禴(ㄩㄝˋ)祭」是夏祭，五穀還沒有豐收，祭祀簡單。

「禴祭」是夏祭，五穀還沒有豐收，祭祀簡單。東是陽的方位，「九五」在東方，西是陰的方位，「六二」在西方。「九五」在這一卦的君位，事業既成，天下太平，已經看不出進步，甚至越過巔峰狀態，正趨向沒落，當然不如剛出頭的「六二」，奮發有為。所以，用東鄰殺牛，舉行盛大的祭祀，反而不如西鄰虔誠的簡單祭祀，得到神的降福。「象傳」則作吉凶兩面的解釋；當功成名就的時刻，仍應一本創業時的初衷，繼續奮發努力，吉祥才能大來，否則就要沒落了。這一爻，說明成功不可自滿，應當一本初衷，繼續奮發努力，才能保全既有的成就。

※九五陽剛中正之主，處既濟無難之運，思患預防，此將何先其惟，清心寡慾，恭儉無逸乎，祀(ㄙˋ)國之大事也，過于豐則傷才，厚于神則過制，然猶以為用大牲，不如薄祭之受福，備物不如及時之動，而況于秉之己誠乎。數卦協吉，才之剛明，德之中正，不驕奢過用，而以恭儉質實，化亂世而為治世也。數卦不協，縱有利名不能思患預防，專務浮華，終有過失，若知幾退守，以幽靜山林之身，則有福長久矣。歲運逢之，遠謀不如近謀，謀大不如謀小，遠者大者必虛，近者小者必實，又求望不宜東行，而宜西行，仕宦居祭祀宗廟之職，常人得之營運財利，士人進取則從西路有成。

邵曰：剛中居尊，當既濟之事，東為紂西為文王，故曰東方殺牛，不如西方物薄，而誠敬有餘，禴(ㄩㄝˋ)祭宗廟，而能受其福祐之實也。得之者不事華侈，惟恃朴實，每以誠敬待人，招眾人之歡心，得人君之崇重。

詩斷秘訣：

積德施功有子孫，殺牛祭祀及西鄰，利名兩字成就後，回首山前萬物新。

時勢返天隅，征人利壯圖，鬼方無足慮，一戰可消除。

擬欲求東卻往西，精神用盡事遲遲，到底可求并可望，秋風黃菊綻東籬。

【既濟九五爻占】

【問征戰】：盛氣在西，宜順天修德，不宜暴兵耀武。

【問時運】：已盛則退，方盛則進，宜保儉約，毋侈奢華，吉凶皆由自取也。

【問營商】：合伙同業，殷富者亦奢，不如儉約者，實獲其利也。

【問功名】：已成者宜慎，未成者大可望也。

【問婚姻】：宜就西鄰訂姻，吉。

【問疾病】：宜禱。

【問家宅】：宅以西首為吉。

【問六甲】：生男。

上六：濡其首，厲。

象曰：濡其首厲，何可久也。

「上六」在最上位，相當狐狸的頭。這一卦「坎」是水，「上六」在水的最上方，是頭浸到水的形象。「上六」陰弱，冒險渡河，就像狐狸渡河，頭浸到水，當然凶多吉少。所以「象傳」說，這樣怎麼能長久呢？這一爻，說明不可被成功沖昏了頭，盲目衝進，招致危險。

※初六既濟之初，方脫于險而未竟也，是身已涉而尾猶在水也，故濡尾，上六既濟之終，則夷者將傷險，治者將復亂，如行平垣之路，而復入于水也，故濡首，首既濡矣，將沒而溺亡，无日矣，豈不危乎，何可久存乎，雖然止于中亂耳，既濟之後不忘憂，勤有終日乾乾之慮，本無終也，本無止也，道本無窮也，安得而濡其首乎，聖人於六四已疑已戒，此知幾明微，不止不窮之要道，陰柔居上，終而止無及矣呼，戒之哉，曷不思患而預防之哉。數卦協吉，學古之勤，行道之力，旦夕不懈，尚可為正人，扶持家國，不致於危亂也，數卦不協，則恃才智不知戒慎，招危惹禍之人也。歲運逢之，防小人濡染，不論貴賤皆有危患，老幼尤甚矣，數凶者，溺沒之事也。

邵曰：陰柔居既濟之終，而在坎險之上，不能思患預防，以致濡沒其首，則危厲可知矣，然終極生亂，何可長久。得之者，凡事恃已成以致脫失，忘其遠慮，不知禍患將來，登舟涉險，却有不測之變，慎之慎之。

詩斷秘訣：

枯涸久淹延，營營望一涓，西山如得路，活計又欣然。

小舟防滯患，秋木忌凋殘，踏進千人市，兵戈一頃間。

心欲望團圓，心堅事未全，一枝枯木上，花落又還鮮。

【既濟上六爻占】

【問征戰】：上處坎險之極，上為首，恐首將有不利。

【問時運】：好運已過，深為可危，宜慎。

【問營商】：頭番買賣，必難獲利。

【問功名】：可許奪元。

【問婚姻】：元配有災，續弦无咎。

【問疾病】：患在首面，可危。

【問家宅】：此宅長房不利。

【問訟事】：防首領難保。

【問六甲】：生男。

文章來源：紫微部落