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易經第五十八卦 兌為澤 兌上兌下

兌宮八純卦                         十月卦

父母丁未土 ━  ━ 世      飛丁未土

兄弟丁酉金 ━━━         伏丙寅木

子孫丁亥水 ━━━           春吉

父母丁丑土 ━  ━ 應      夏凶

妻財丁卯木 ━━━ 身      秋吉

官鬼丁巳火 ━━━           冬疾病

兌，亨，利貞。

兌是喜悅。古代「說」，既是言說的說，又是喜悅的悅。因而，這一卦有言語與喜悅的含意。兌卦，是一陰爻前進到二陽爻的上方，有喜悅表露於外的形象。兌卦又是澤，將坎卦水，由下流杜塞，水聚集成為兌，所以是澤。而且，澤中的水，可以滋潤萬物，使萬物喜悅，也是悅的象徵。由兌卦的卦形看，內外卦都是剛爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔內剛的形象，當然使人喜悅，可以亨通。然而，也並非不分是非，一味的使人喜悅，而是動機純正，固守正道，使人喜悅，才會有利。兌卦，亨通，有利，正固。

彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞。是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死，說之大，民勸矣哉！

兌是喜悅。內心剛健外表柔順，說通了喜悅才利於正固。因此，能順應天道人心。先說服了民眾，民眾才會忘卻勞苦。。心悅誠服地去涉難曆險，民眾才會捨生忘死。說服而喜悅的重大意義，是民眾可以勉力去幹呵！

象曰：麗澤兌，君子以朋友講習。

“麗”者，連也，“麗澤”，謂兩澤相麗，是互相滋益也。朋友者，以互相講習為益，故象朋友，；兌為口，故象講習。《論語》首章，以“學而時習”為悅，以有朋遠來為樂，是悅樂之要，莫大于“朋友講習”，此君子所以取其象于兌也。大澤與大澤附在一起就是兌卦。君子從中得到?示，朋友之間要相互討論研習。

※兌，正秋也，秋即西方之卦也，兌為澤，兩相麗，則水泉相溢而不涸，二友相講，則義理相益而不窮。兌宮純卦，世在六，屬十月，納甲是丁巳、丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未。如生於十月及納甲本命年者，功名富貴人也，又兌屬金，生於秋則及時，福力重。

邵曰：一陰處乎上，二陽居乎下，聖人謂之外柔而內剛，不失己不絕人，所以無往不通，以其順乎天而應乎人也，得之者，天性昭融識見宏遠，待人接物無不謙下，學問有成功名適就，若與卦不合，稟性憂戚踧踖(ㄘㄨˋㄐㄧˊ恭敬小心的樣子)不寧，孤親破祖，常躁迍邅，女命得之，伶俐曉達，無往不通，惟善言語故招事非。

詩斷秘訣：

得用在西方，講習自悅懌(ㄧˋ歡喜)，桃李遇春風，化龍千里疾。

五陽

悅懌事當前，行人暫息肩，漸覺無括撓，爭得事迍邅。

五陰

鸞鳳羽毛棲枳棘，蛇籠頭角出塵泥，從前險難皆消散，亨奮須知必有時。

友朋同講習，所貴在相孚，誠實無私意，應當悔吝無。

【兌卦總占】

【問征戰】：屯兵陂(ㄅㄟ，ㄆㄛ池塘)澤之地，宜于兩後營相約進攻，可以獲勝。

※夫尋常之汙，不能溉陂澤。(小水坑裏的水，不能灌滿大的池澤。)——《鹽鐵論‧貧富》

【問時運】：運途平平，能得眾心，自然獲吉，惟逢三六之年，不利。

【問營商】：得人扶助，可以獲利。

【問功名】：賴朋友之力可成。

【問家宅】：宅臨澤水，宜與朋友同居。

【問婚姻】：必是朋友舊好。

【問疾病】：宜延相熟醫師并診，方可全愈。

【問訟事】：宜請朋友公評，不必涉訟。

【問六甲】：生女。

初九：和兌，吉。

象曰：和兌之吉，行未疑也。

「初九」陽剛，雖然在這一卦的最下位，卻不奉承諂媚，妄求進取。上卦的「九四」，也是剛爻，與「初九」不相應，有不屑利用私人關係，而是以正大光明的態度，使人喜悅的形象。「象傳」說：因為是光明正大的與人和悅，對自己的行動，不會有疑惑。這一爻，說明與人和悅，應當光明正大，而非奉承諂媚。

※兌在初為正，初爻雖不中，乃得正也，今居于初，能和順卑下以為兌者，故吉也，人能謹終如始，無以致人之疑議，則焉往而不相和哉。元數他卦協吉，方大志剛，不憂不喜，視天下之難事以為易，見世間之樂事以為憂，執此正道行之，何疑之有，為富貴任其得失，可謂賢哉之君子。數卦不協，宜和光同塵，安常處順，雖非富貴之榮，亦是山林之樂。歲運逢之，為官必得同僚相助，為士必得朋友相親，在家必得夫婦相守，靜則受福，行則不疑，應有營運，上下相孚，而內外順也。

邵曰：陽剛居兌之初，上無係應，是能和順而悅鄰，所以有自然之慶也。得之者，存心立志，誠實謙和，有孚信而無邪陷，故易齟齬(ㄐㄩˇㄩˇ爭辯)而為利順，變憂危而為和悅，名利成就何喜如之。

詩斷秘訣：

大貴因人有，乘時百事新，來年二三月，應賞鳳凰池。

詞曰：和兌之吉，名利奔波，一遇水君，遂意琢磨。

兩兩和同，一舉成功，休疑休慮，風虎雲龍。

【兌卦初九爻占】

【問征戰】：師克在和，民兵咸悅，有不戰來歸之象。

【問時運】：運當初交，以和為貴，萬事獲吉。

【問營商】：兌為正秋，萬實告成，天地自然之美利也。營商得此，吉无不利。

【問功名】：得祥和之氣，吉。

【問家宅】：一門和氣，吉。

【問婚姻】：有家室和平之樂。

【問行人】：行當即歸，無疑。

【問訟事】：即可和解。

【問六甲】：生女。

九二：孚兌，吉，悔亡。

象曰：孚兌之吉，信志也。

「九二」剛爻得中，心中誠信，以誠信與人和悅，當然吉祥。不過，「九二」剛爻柔位不正，預料會有後悔；但由於志在誠信，後悔就消失了。這一爻，說明應以誠信與人和悅。

※九二剛中之德，大臣君子，當兌說之時，則與他人說富貴之心不同也，九二者，見其誠正之可說者，說之，其佞偽說人者，絕之，則天下誠正者來，佞偽者去矣，此所以為孚兌，悔亡之吉而信志也。元數他卦協吉，果有才德，如是之貴人也，數卦不協，中直之吉人，結交有信，不諂(ㄔㄢˇ)不媚之志，則與人不同也。歲運逢之，在仕則見上下相孚，昔有暗昧事者，今已光明分曉矣，工商農牧，所作所為，皆俱得其明。

邵曰：剛中為孚，居陰為悔，以孚而說，則吉而悔亡矣。得之者，立心誠實，志意相孚，在己無所見疑人，何所不服，雖有小口是非，終不為害。

詩斷秘訣：

利澤秋天盛，恩沾在此時，成名兼利就，口舌不須疑。

中道理宜履，隨時處順哉，兔行赶上鹿，亡悔事俱諧。

一出昆山上，舟離古渡頭，行藏俱有望，用舍不須憂。

【兌卦九二爻占】

【問征戰】：上下一心，令出惟行，有匹夫不可奪之志，戰无不克，吉。

【問時運】：運得中正，眾心交孚，是以有吉，无悔。

【問營商】：貿易雖在逐利，要必以信為本，有信則彼此无欺，而商業乃可通行矣。

【問功名】：中孚二爻曰“我有好爵．吾與爾靡之”，有父子同升之吉。

【問家宅】：“有孚攣如，富以其鄰”，謂能與鄰家，并力致富也。

【問婚姻】：二五相孚，是陰陽相偶也，吉。

【問疾病】：因疑致疾，今既得相孚，災悔自亡。

【問六甲】：生女。

六三：來兌，凶。

象曰：來兌之凶，位不當也。

「六三」是內卦的主爻，陰柔，不中不正，在外卦又無相處；因而，祇好向下討好「初九」「九二」，這樣以不正當的手段，使人喜悅，所以凶險。這一爻，說明和悅，不可不正當。

※六三陰柔，而不中不正，說不以道，來就下爻之陽，以求說者也，故凶。元數他卦協吉，尚能安份，以道自守，遠邪就正，則有成立，數卦不協，以陰邪反說，媚於正人，動則有禍，多無所立。歲運逢之為君子者，絕邪佞之來，則無累身之禍，縱有便宜處，亦可退也，數卦凶者死，失道身亡也。

邵曰：陰柔不中不正，以說為道，下從二陽，以求媚甚矣。得之者，主陰人惹禍，小口不寧，無以柔媚枉己，取悅千人則可變凶為吉。

詩斷秘訣：

陰陽道合自相同，須信風雲在虎龍，趂(ㄔㄣˋ)取卯酉堪進步，此時平步到蟾宮。

一決城崩倒，來修未見成，鈎綸涉危嶺，山兌有重層。

思慮許多般，心難事亦難，路危舟不穩，休往亦休還。

【兌卦六三爻占】

【問征戰】：要皆招徠烏和之眾也，不能久持。

【問時運】：人品卑鄙，專以諂笑求悅，未免為人所賤矣。

【問營商】：通商之來，固宜和悅相招，然悅不以道，爾詐我虞，是失商道之正也。

【問功名】：奔竟而來，雖榮必敗。

【問婚姻】：有始合終離之象。

【問疾病】：病有外祟(ㄙㄨㄟˋ)，其象本凶，三至四隔一爻，早則一日，遲則一月，可望愈快。

【問訟事】：是外來之禍，凶。

【問六甲】：生女。

九四：商兌，未寧，介疾有喜。

象曰：九四之喜，有慶也。

「介疾」，有各種不同的解釋；但在『易經』中，當疾與喜對比時，常是疾病與治癒的喜悅的意思。「介」是纖介，「介疾」是小病。「九四」與下方的陰爻「六三」接近，本來陰陽相悅，但「六三」不中不正，是否應當與「六三」相悅，心中未免嘀咕，不能安寧。然而，「九四」剛毅，終於決然拒絕「六三」的誘惑，不再猶豫，就像治癒小病，心中喜悅。所以「象傳」說：能夠斷然去惡，這是喜慶的現象。這一爻，說明和悅並非鄉愿，應斷然去惡。

※上近五正，下近三邪，自介于邪正之間，疾去其邪者也，四有剛德，居大臣之位，乃商度之而去邪輔正，君子之澤，朝暮及於天下，豈持一己之喜，天下之慶也。元數他卦協吉，有正大之才，有正直之德，持立於君子小人之間，而有定見果斷不疑，足以為大賢佐君治國者也。數、卦不協，下近六三柔媚之徒，易於濡染，有如人家子弟，上有賢父兄，不能奉承，共扶正大之門戶，而乃違叛却與小人之黨以相媚說喪無日矣，或進或退，茫無定守，君子相會疑而不從，小人作為媚而隨之，何足道哉。歲運逢之，仕入要津，去斥邪佞之正臣也；士子成名；農商獲利；常人有進益人口之喜。數凶者，進退不寧，終為災害。

邵曰：上承九五之中正，下比六三之柔邪，故不能決而商度所說，未能有定，然質本陽剛，故能介然守正，疾惡遠邪而喜也。得之者，處事多疑，進退不定，每為邪佞所惑，若能遇事敢為介然守正，而疾惡遠邪不能為害也，雖有疾病，不久自安。

詩斷秘訣：

介疾亦當避，吝來時未寧，吹噓千里信，感動四方心。

詞曰：易非易，難非難，只恐來年少歌笑，笑歌須哭兩三番。

【兌卦九四爻占】

【問時運】：運途未穩，逆則有憂，順則有喜，萬事宜斟酌行之。

【問營商】：“四多懼”，營商在外，必有憂懼不安之事，商量出之，方得有喜。

【問功名】：功名必從艱苦患難而來者，方得大就。

【問婚姻】：一時疑懼未成，必待媒妁再三說合，終得成合有喜。

【問家宅】：現下宅中不安，致多疾厄。兌為秋，必待秋時，得以平安有喜。

【問疾病】：病由心神不安所致，得逢喜事，胸懷寬悅自愈。

【問六甲】：生女。

九五：孚于剝，有厲。

象曰：孚于剝，位正當也。

「剝」指「上六」的陰爻，將「九五」的陽爻剝落。「九五」陽剛中正，在君位，有被取悅他的小人包圍的危險。而且，與「上六」最親近；「上六」又是陰柔的小人，上卦的主爻，兌卦的極點，正以一切邪惡狐媚的手段，取悅君王，想將「九五」的陽剛氣概剝落。如果信任這樣的小人，當然危險。「象傳」說：這是正當「五」的君位的緣故。在君王的地位，本來就容易被小人包圍，加以「九五」陽剛中正，過分自信，就更加危險了。這一爻，告誡剛正也難免被小人包圍。

※剝者指上六，柔變剛之小人也，厲危也，九五中正之德，居一卦之尊，位近上六，乃小人在上之危也，小人之入千歧萬徑，不可不慮，一得其便乘間而入之，豈可以一時之孚而逐信之乎？知其有厲，進德不懈無以啟其相信之意，則中孚于我而無危矣。元數、他卦協吉，中正才德，人君澤民，以天下苦，而不以天下為樂，親正人絕邪佞為後世賢才之標準。數、卦不協，立志無定、或正或邪，與其東則從東，與其西則從西，雖有受用亦非一定之正人矣。歲運逢之，在仕顯者，當杜絕其偽佞，不可信小人之言，必為自己之累也，惟宜守安分，自然無禍及身矣，病者身危，毀拆之象也。

邵曰：中正居剛，近於上六之媚悅，雖有剝害，其本中正，何所以不受媚說之惑也，得之者，君子輕信，多為小人阿諛，又為聲色所役，貨利所撓，致其疾難，所當慎也。

詩斷秘訣：

十五年愁困多才，吉兆依稀入夢來，好向前塘翫(ㄨㄢˋ)秋月，潮頭起處海門開。

※翫(ㄨㄢˋ)：通“玩”；戲弄，觀賞。

一堆草裏蛙鳴鼓，三犬巢邊夜吠家，剝厲有時終見散，一輪明月照丹霞。

鶯語燕呢喃，花開滿院間，北窗春夢覺，無語斂愁顏。

【兌卦九五爻占】

【問征戰】：“孚于剝”者，謂當生死存亡之地，軍兵一心，感激奮勇，而不以為剝，誠可謂眾志成城，无往不克矣。

【問時運】：位得其正，運當其盛，盛極則剝，尤當預防，能時時防剝，斯時時得盛矣。

【問營商】：剝者，剝削也。雖有剝削，而深信无疑，必有大利。

【問功名】：能安命，雖剝必亨。

【問疾病】：有剝膚之疾，速治則愈。

【問六甲】：生女。

上六：引兌。

象曰：上六引兌，未光也。

「上六」是上卦的主爻，陰柔，在兌卦的極點，正在不擇手段，取悅於人，引誘下方的兩個陽爻。但這種取悅於人的手段，畢竟不是光明正大，對方是否會被引誘，就要看對方的定力，結果如何，難以判斷；所以不能斷定是吉是凶。這一爻，進一步的告誡，小人不擇手段取悅於人的危險，必須戒懼。

※夫大賢在上，引其類，小人亦然，蓋物各從其類也，上六兌說之小人，必引六三來兌之小人，然舉而無成，發而不中者，上有九五之剛明，以剝為懼，下有三陽之眾正，以隔其來，又以上六在一卦之外，無位以昌其黨，此小人之道，所以不至於引兌，而亂天下也，然又有一說，上六位居極地，所以無光亨者至矣，若能引君于當道，則其說豈不大哉，豈不甚光明也哉，惟正而不中，引之不以道，而引之以說，故世謂有為大臣，而但說媚以求容，纖毫無補於軍德，引兌之謂也，道心光明無非正大者，如是乎，故象曰未光也。元數他卦協吉，則中正人，引君于正道，數卦不協，為不正之人，引君于不正之道。歲運逢之，為汲引為文引為牽引為引導，當看輕重言之，又有人得此害，目者未光也，又有人得此入獄未出，宜消息不宜獄訟，宜防憂疑。

邵曰：以陰居悅之極，引下二陽，相與為說，而不能必其從也，故曰引兌。得之者，遠君子而近小人，多為陰邪所引，說悅所牽，是以利名未得，難獲貴人汲引，亦未光顯，女命得之，性柔心慈，邪人易為引誘。

詩斷秘訣：

黃葉一天秋，憂虞在晚秋，且莫西北避，身外莫营求。

秋月與春花，光輝景物佳，只因時來到，心事亂如麻。

詞曰：樂之極矣，防有悲來，往返自適，不久春回。

【兌卦上六爻占】

【問征戰】：兌屬正西，“引兌”者，相引而入西也。是引兵向西，與三合隊，但當上爻，時會已遲，恐未能奏功也。

【問時運】：上為卦之終，行運已極，必藉人引掖(ㄧㄝˋ用手扶著別人的胳膊；扶持別人)而能行，無吉無凶，平平而已。

【問營商】：得人引導，方可交易，上在卦外，是出洋經營也。“未光”者，未能大得利也。

【問功名】：雖得他人薦引，亦已晚矣。

【問婚姻】：爻象皆柔，恐是勾引而成，非夫婦之正禮也。

【問疾病】：內邪能引而外達，乃得望愈。

【問家宅】：宅地純陰，與三合体，防有內外牽引之患。

【問六甲】：生女。

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