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易經第二十二卦 山火賁 艮上離下

艮宮一世卦                            十一月卦

官鬼丙寅木 ━━━              飛己卯木

妻財丙子水 ━  ━              伏丙辰土

兄弟丙戌土 ━  ━ 應 身    春平

妻財己亥水 ━━━             夏凶

兄弟己丑土 ━  ━              秋吉

官鬼己卯木 ━━━ 世         冬平

賁：亨，小利有攸往。

「序卦傳」說：「物不可以苟且而已，故受之以賁；賁者飾也。」物的聚合，必然有秩序與模式；人的集團，也需要有禮儀裝飾。這一卦，內卦「離」是明，外卦「艮」是止，以文明的制度，使每個人止於一定的分際，這就是人類集體生活必須的裝飾；所以，稱作賁卦。不過「賁」只是裝飾，雖然美化，畢竟不過附屬於實質而已；所以，不能擔當大任，不可過分重視。賁卦，亨通。小的方面來往有利。

彖曰：賁，亨，柔來而文剛，故亨，分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。

賁卦亨通。柔爻來文飾剛爻，所以亨通。分出剛爻到上邊去文飾柔爻，所以小的方面來往有利，這是天文。能夠用文明來進行規範，使人們的行為有所限止，這是人文。觀測天文，從而察知季節的變化；觀察人文，從而用文明手段進行教化，把天下組織成一個和諧和的整體。

象曰：山下有火，賁，君子以明庶政，无敢折獄。

艮山之下有離火，艮，一陽高出二陰之上，陽塞于外而不通，故止；離，二陽之中含一陰，是內虛而含明，故明。君子法之，“以明庶政”，“庶政”者，或兼教養，或兼兵食。暗則紊，明則治，取之離，而政教明矣。明以致察，過察則失嚴，故于折獄，則曰“无敢”。“无敢”者，謂不敢自用其明也。山下有火就是賁卦。君子從中受到啟示，使各種政令開明，但不能以此斷獄。

※賁卦三陽，自泰卦來，因九二之剛上而文柔，為天文，因上六之柔來而文剛，為人文。此天文與人文交錯，成賁飾之象，故彖曰“天文也”，文明以止，人文也，蓋內離為明，外艮為止，大象謂“山下”，多草木百物，而有離火照耀，故成此光賁之卦，君子因其照耀以明治其庶政，然不可恃其明，當无敢有輕易折獄之心，此卦多主文章學問華飾秀麗，又主典刑禮樂光輝裝飾。艮宮一世卦屬十一月，納甲是己卯、己丑、己亥、丙寅、丙子、丙戌，若生于十一月及納甲本命年者，功名富貴人也。

邵曰：山者，草木百物之所生，山下有火，固皆被其光照。得之者，賦性聰明，潜心書史，有果敢斷決之才，高飛遠舉之志，日嘻嘻无所憂慮，所尚朴實無虛文，喜春夏日生也。

詩斷秘訣：

文字生光日象照，薰風吹動海門潮，好將巨浪通天賁，咫尺如梭達九霄。

五陽

車行無險阻，舟泛可通津，雨露從天降，求謀事漸新。

※通津：四通八達之津渡。

五陰

一條雲路兩重開，先到西園未遇春，向晚紫薇花欲發，此時方得遇東君。

※向晚：臨近晚上的時候。

【賁卦總占】

【問征戰】：前面有山，未易進攻。

【問時運】：目下正當發動，百事順適，但上有阻止，未能遂意徑行。

【問商業】：主經理人才幹強明，足以任事；但精明者必刻利，還宜留意。

【問家宅】：恐宅中時有火光發動，幸即撲滅，无大害也。

【問疾病】：是鬱火上蒸之症，宜息火，猶不可過用寒劑，致真火撲滅。

【問行人】：欲歸又止，尚未定也。

【問六甲】：生女。

初九：賁其趾，舍車而徒。

象曰：舍車而徒，義弗乘也。

趾是腳趾，人體的最低部份。「初九」陽剛，下卦「離」是明；所以，剛毅賢明，甘心在最下位，一心美化自己的行為，擇善固執。這是裝飾腳趾的形象，腳趾用來行走，行走與行為相通。像這樣貧賤不移，潔身自愛的人，就是送給他不應當有的華麗的車，也不會坐，寧願捨棄車，徒步行走。這一爻，說明文飾應恰當。

※賁，飾也，趾，行也，車乃貴者所乘，徒乃貧者所履，今初九以剛正之賢，稟文明之德，在下而無位，六四之賢，雖與之應，而我隔之遠，六二之賢，雖與之近，而我非其應，夫遠者我不得應，近者我不得從，此其義也，凡事物非我所有，則一介不敢與人也，達則振斯文以飾天下，窮則養斯文以飾一身，若數卦協吉，必為天下大德之正人，不以窮達為憂喜者也，或進取之路迂迴勤苦，數卦不協多是區區碌碌，隨時俯仰，或是倚靠富貴立身。歲運逢之，棄易就難，違親倚疏，利靜不利動。

邵曰：以剛明而處无位之地，无所施，于時惟是賁其趾，義苟不合，寧舍車而徒行。得之者，以剛正之資，秉文明之德，舍貴就賤，屈己下人，安節義于貧約，不為驕矜，不自尊大，豈以徒行為辱，而以軒冕為榮，是以所宜，退于无事之際，安可進用於有為之時也。

詩斷秘訣：

乘車勿用願徒行，千里驅馳道未平，林內虎狼驚復笑，幾回憂事更紛爭。

有分攀(ㄆㄢ)龍角，昇天自有梯，月中一仙女，捧桂待多時。

可求未可求，可信未可信，波影見在然，退步不成進。

【賁卦初九爻占】

【問征戰】：陸軍利。

【問時運】：生性清高，不合時趨，以德亨，不以名亨。

【問商業】：必是肩負買賣，非舟車販運之業，雖小亦亨。

【問家宅】：是勤儉起家，頗有知足不辱之風。

【問行人】：中途遇阻，步行而歸。

【問疾病】：症在初起，不食藥而可愈也。

【問訟事】：恐有懲役之災。

【問失物】：已捨去之，尋覓徒勞。

六二：賁其須。

象曰：賁其須，與上興也。

「須」是鬚的本字，鬍鬚在口邊的稱髭，在兩頰的稱髯，在頤亦即下顎的稱鬚。「六二」陰柔中正，與上方陽剛得正的「九三」接近，雙方在上卦又都無應，因而異性相吸，關係密切，一起行動，得以興盛，就像鬚裝飾在下顎，與下顎一起行動。亦即，在沒有應援時，應當追隨接近的有實力的人物。這一爻，說明文飾應取法乎上。

※須之象乃順所生之毛也，精氣內實，英華外發，此人之文也，須无自動之理，待順動則隨之而動矣，故須訓待也，待上之興起也，須者自然成文，不加粧點，如人之聰明，不由習學而自通矣。數卦協吉有至聰至明之學問，有至中至正之道德，足以待君上之求而佐興文明之治也。數卦不協則是心明性敏，廣識多聞，常親上位不習下流，可以保守安靜之福。歲運逢之有不謀自至，文書之喜，不可輕動，蓋動則為輿脫輹，雖遇知己亦不能信用之也。數凶者，質喪而不可救，柔弱不能立也。

邵曰：六二以陰居中正，而不能變其質，所賁者，須隨順以動而已，得之者，安以待時不可躁舉妄動，須依附貴人，方可立業。

詩斷秘訣：

汨沒塵埃幾度秋，平生意志未能酬，春來方得施張處，試整衣冠再出頭。

汨(ㄇㄧˋ)：水名。

暗室有光輝，陽明時氣微，雲雷方散後，萬里一心飛。

好借東風力，輕航穩到家，大人來接引，明月守蘆花。

【賁卦六二爻占】

【問征戰】：必須與大軍同進，方可得勝。

【問時運】：目下平平，只可依人成事。

【問商業】：與富商合業，必大興旺，吉。

【問家宅】：叨上人之福澤，藉以光大門楣。

【問婚嫁】：“歸妹以須”，尚宜待也。

【問六甲】：生女。

九三：賁如濡如，永貞吉。

象曰：永貞之吉，終莫之陵也。

※陵，通凌，凌侮之意。

「濡如」，像打濕般的光澤。「陵」與凌同。「九三」陽剛，在兩個陰爻中間，被裝飾得光澤柔潤。然而，「六二」、「六四」都不是與「九三」相應的正當匹配，雖然令人陶醉，卻不能被誘惑，以致沉溺不能自拔。所以，永遠堅守正道，才能吉祥。「象傳」說：這樣才始終不會被人凌辱。這一爻，說明不可被文飾迷失。

※濡如乃互体，有坎水光輝潤澤，以喻文物之著盛也。夫文之始難成，而文之成易壞，當永久貞固以守之，則上不陵下，卑不踰(ㄩˊ)尊，而上下之分定，天下安矣。數卦協吉，文足以華國，才足以濟時，當為清名重望之貴人也。數卦不協則是見識過人，德行邁俗，或金谷豐盈，或衣祿滋潤，或壽算永遠，或保守堅固。歲運逢之，自然榮盛，事不勞力，縱有外撓，是非終不能害己也。

邵曰：三處文明之極，光彩而潤澤，然在二陰之間而非正應，故必永貞乃吉。得之者，豐彩接人，光輝被物，上人協助，令聞無疵，其間雖有小人暗損，天相吉人必无害也。

詩斷秘訣：

五百仙中始綴名，天恩君寵一時榮，歸來正好花開後，勝賞何妨踵玉筠(ㄩㄣˊ)。

綴(ㄓㄨㄟˋ)：連接；裝飾。踵(ㄓㄨㄥˇ)：腳後跟；追隨。筠：竹子。

坎濡宜大吉，難地不堪行，江畔文書至，天邊秋月昇。

詞曰：一物可守，一事帶口，水落月圓，自然長久。

【賁卦九三爻占】

【問征戰】：一軍皆感被德澤，歡洽同心，可稱王師无敵。

【問時運】：當此盛運，光華潤澤，名利雙收，大亨。

【問商業】：財源如水，大得清潤，基業亦可保長久，大吉。

【問家宅】：屋宇華潔，又得流水掩映，可以久居，吉。

【問訟事】：得直，彼亦不敢復犯。

【問婚嫁】：百年偕老，吉。

【問六甲】：生男。

【問行人】：衣錦榮耀而歸。

【問失物】：向水中尋之，得。

六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。

象曰：六四，當位疑也。匪寇，婚媾，終无尤也。

※皤(ㄆㄛˊ音婆)：形容白色。

「皤如」，本來是指老人的白髮，在此當作不加修飾的白色。「翰如」是像鳥一般飛的快速的意思。「六四」本來與「初九」是正當的相應，相互裝飾；可是，「九三」隔在中間，形成障礙，以致應當得到的裝飾，卻落了空。因而，「六四」為了要與正當的配偶相聚，騎馬像飛一般的奔馳前往，由於自己是未加裝飾的白色，馬也看著是白色。但「九三」陽剛得正，所以阻擋，並非是要強暴，不過是想求婚而已。這一爻，說明文飾重實效，不在一時的得失。

※六四之陰本應初九，為上九剛之文柔，而為賁主，今六四從之，則有白受采之質，然隔於五而不得親，未受其飾，故為皤白也，又如白馬之美質，其志翰如，從上之吉，且疑六五為怨尤也，不思五與四其德同於柔順，而相助非寇也，位雖若隔而可疑，則相親而不忌，故始疑而終無咎也。數卦協吉，文章之高，學問之廣，作事標準，為世老成，或主先難後易，進取迂迴，異路功名者也，又馬者五馬太守也，皤者尊也，翰者飛騰也，疑彼為寇，反為我之親愛也，或成名不假于進取，歷任不宜于次序，數卦不協，亦得晚景，結果善終也。歲運逢之，或憂中成喜，或暗裏辨明，從有險危終獲安寧，數凶者憂服，蓋有素白之象也。

邵曰：四與初為正應，而為九三所隔，故不得遂，所以皤如，如乘馬有飛翰之勢，然九三剛正，非為寇者也，乃求婚媾耳，故其象如此。得之者，立身清介，無事紛華，交友求媾，每為小人間阻，惟有天理何患人情，所以終无害也，其於喪服間或有之，亦非親者，以其有白字之兆。

詩斷秘訣：

莫怪淹留久，逢春快利多，求名兼有利。遇喜見清和。

※淹留：長期逗留；羈留。

翰馬多清潔，孤鴻難遠留，啣花江上去，東土岸邊遊。

曲中還有直，心裡煩成戚，雲散月重明，千里航風急。

【賁卦六四爻占】

【問征戰】：有和親通好之議。

【問時運】：目下運有阻礙，安分則吉，明年便可亨通。

【問商業】：宜迅疾販售，遲緩，防貨物變色。

【問家宅】：一宅之內，既有喪事，又逢喜事，前塞後通，无咎。

【問疾病】：中胸有阻，故上下不調，積阻消化，便无咎也。

【問行人】：有愛女眷戀，一時未歸。

【問六甲】：生女。

六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。

象曰：六五之吉，有喜也。

「束帛」是五匹一束的絹。「戔戔」是輕少的意思，如水少是淺，貝少是賤；金少是錢。「六五」柔順，在外卦得中，是這一卦的主爻。大凡裝飾，內在的實質，重於外表的形式，「六五」在中央，象徵重視內在實質，就像不去裝飾人人注目的都市，而去裝飾內在樸實的山丘林園。然而，「六五」陰爻，代表女性，本性吝嗇，以「六五」君王的地位，贈送的禮物，不過是微薄的一束絹，當然寒酸；但實質重於裝飾，雖然被譏笑為吝嗇，最後仍然會吉祥喜悅。這一爻，強調文飾重實質。

※六五為文明以止之主爻，天下之賢處於丘園，則以幣帛厚禮，招而致之，不使天下有一賢之遺也，箋箋者，禮盛而再三也，吝者，幣有所宜施亦有所宜吝，召之非人則吝，然必施之於正人，然後得其終吉而有喜也，或問何人似乎，曰湯之莘野、高宗之傅巖、文王之渭水是也，今則惟命不拘乎此矣。數卦協吉，或為田園丘林，衣帛玉帛，或為鄙吝之性，或為終善之壽，或為喜慶之事，數卦不協，為吝嗇之人，或隱於山林，或葬於丘墓。歲運逢之，閑官召聘見，任則受福祿，衰老則終壽，常人獲利或見喜事。

邵曰：六五柔中為賁之主，敦本尚實，得賁之道，故有丘園之象，然陰性吝嗇，故束帛箋箋，雖可羞吝，然禮奢于儉，故得終吉。得之者，賦性柔儒處事，無剛決之才，資人成事知幾，乃高尚之士，更多田園文章之喜，貴人欣歡，雖有意外是非，終當自釋。

詩斷秘訣：

祿從天上降，喜至不須求，昔日憂愁事，逢羊見始周。

內抱箋箋帛，丘園志士心，吉中無咎克，東南有賞音。

箋(ㄐㄧㄢ)：書信。丘園：家園，鄉村。賞音：知音。

舊日淹留事，而今已變通，草頭人笑後，宜始不宜終。

※淹留：長期逗留；羈留。

【賁卦六五爻占】

【問征戰】：宜招用野老，以作向導，可以得勝。

【問時運】：目下恰行正運，然作事一宜儉勤為吉。

【問商業】：買賣最宜木材綢物二行，貨物不必多，而獲利頗佳。

【問家宅】：農桑為業，勤儉家風，吉。

【問婚嫁】：聘禮雖微，却好得一賢婦，大喜。

【問六甲】：生男。

上九：白賁，无咎。

象曰：白賁，无咎，上得志也。

「上九」已是賁卦的極點，一切的裝飾，都由極端又返回一片空白的本來面目。人類的裝飾是禮法，當禮法達到極致時，又恢復到樸素，所以說「白賁」。「上九」如果領悟到裝飾的空虛，而恢復本來面目時，就會無咎。上位無位，已是局外人的立場，「上九」到達這一位置，領悟一切，放棄虛飾，悠然自得。所以「象傳」說得志。這一爻，再強調一切文飾，都是空虛，應當反璞歸真。

※賁卦三陽，自泰卦來，因九二之剛上而文柔，為天文，因上六之柔來而文剛，為人文。此天文與人文交錯，成賁飾之象，故彖曰“天文也”，文明以止，人文也，蓋內離為明，外艮為止，大象謂“山下”，多草木百物，而有離火照耀，故成此光賁之卦，君子因其照耀以明治其庶政，然不可恃其明，當无敢有輕易折獄之心，此卦多主文章學問華飾秀麗，又主典刑禮樂光輝裝飾。艮宮一世卦屬十一月，納甲是己卯、己丑、己亥、丙寅、丙子、丙戌，若生于十一月及納甲本命年者，功名富貴人也。

邵曰：山者，草木百物之所生，山下有火，固皆被其光照。得之者，賦性聰明，潜心書史，有果敢斷決之才，高飛遠舉之志，日嘻嘻无所憂慮，所尚朴實無虛文，喜春夏日生也。

詩斷秘訣：

官賢早已到朝階，金紫榮身必是諧，一日沾恩孫與子，始知餘慶不沉埋。

素質內無彩，天星照遠空，一朝乘騎起，遙漢片時中。

詞曰：明月團圓，顏色忻(ㄒㄧㄣ)然，風雲相送，和合萬年。

【賁卦上九爻占】

【問征戰】：身當上將，堂堂之陣，正正之旗，不用譎(ㄐㄩㄝˊ音絕，欺詐，玩弄手段)計奇謀，自然獲勝，吉。

【問時運】：好運已終，勞者宜歸于逸，動者宜返于靜，優遊自適，聊以取樂耳。

【問商業】：現在貨價已高，時令將完，不必裝飾，即可出售，定得利也。

【問家宅】：清白家風，位置亦高，吉。

【問疾病】：病在上焦，宜用清淡之劑，吉。

【問行人】：得利歸來。

【問失物】：向高處尋覓，可得。

【問六甲】：生男。

文章來源：紫微部落