紫微部落

易經第二十卦 風地觀 巽上坤下

乾宮四世卦                         八月卦

妻財辛卯木 ━━━           飛辛未土

官鬼辛巳火 ━━━           伏壬午火

父母辛未土 ━  ━ 世      春平

妻財乙卯木 ━  ━           夏凶

官鬼乙巳火 ━  ━ 身      秋吉

父母乙未土 ━  ━ 應      冬凶

觀：盥(ㄍㄨㄢˋ)而不薦(ㄐㄧㄢˋ)，有孚顒(ㄩㄥˊ)若。

「盥」是在祭祀前洗手。「薦」是將祭品奉獻。「不」是還沒有，「顒」是嚴正、溫恭，「若」與然同，「顒若」是尊敬仰慕的意思。「卦辭」以祭祀為比擬，說在祭祀之前洗手的時候，就要像尚未舉行的奉獻祭品同樣的，虔誠嚴正，才能在人的心目中，才能建立信仰，被恭敬仰慕。亦即要像祭祀般虔誠，不可輕率行動，才能使人信仰尊敬的意思。觀卦，在祭祀時潔敬洗手，還未進獻祭品，就表現出莊嚴恭敬的無比虔誠。

彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。

德行偉大，在上被萬民瞻仰，教化順利深入人心，能以中正之道展示天下，這就是觀卦。祭祀時潔敬洗手，未進獻祭品，就表現出莊嚴虔誠，是使下民觀而受到感化。仰觀俯察天地神秘的大道，四季運行沒有偏差。聖人用天地神秘的大道設立教化，天下人自然信服。

象曰：風行地上，觀，先王以省方觀民設教。

此卦“風行地上”，有施教于民之象。“方”者謂四方，“省方”者，省察四方民心之向背也。“觀民”者，考驗風土民俗之所尚也。“設教”者，隨其地，察其俗，設教而施治也。風吹行在大地上，就是觀卦。先王從中得到啟示，到四方去巡視，觀察民情風俗，設立教化。

※觀之為卦，內坤外巽，九五中正，故曰大觀在上，順而巽，中正以觀天下，此德之美也，不順必拂，不巽必忤(ㄨˇ)不中必倚(ㄧˇ)，不正必邪，道心澄徹，至靈至妙，道出庶物，而為兆民所瞻仰，豈徒富貴，赫然在上，而謂之觀乎，故曰下觀而化神道，設教而天下服矣。其象巽風，行乎坤地之上，周遍四方，人所共仰，先王以之省四方，觀民俗而設教，令夫省方者觀民也，設教者為民所觀也。凡得此者，不宜求舉及赴試，蓋卦辭有不薦之兆也。乾宮四世卦屬八月，納甲是乙未、乙巳、乙卯、辛巳、辛卯、辛丑，借用癸未、癸巳、癸卯，生于八月及納甲本命年者，大貴人也。

邵曰：“盥而不薦，有孚顒(ㄩㄥˊ)若”，彖曰：大觀在上，中正以觀天下。得之者，待人接物，曲盡和氣，稟性好察，為世所宗，為人所仰。

詩斷秘訣：

上觀民教服民心，樂以忘憂物外人，西北有音來報祿，青天明月又重圓。

五陽

按巒利巡行，觀風察俗情，秋來聞撓括，見虎不成驚。

五陰

弓滿正穿楊，登樓醉一場，醉中還失足，於我又何傷。

【觀卦總占】

【問征戰】：有風雷疾捲之勢，可以掠得土地，收獲民眾，吉。

【問時運】：目下正當振作有為，宜出外歷覽，不宜杜門靜守。

【問商業】：販運洋貨，風險須防。

【問家宅】：宅中或舊有供奉神佛，或皈入教門之家，或是家主設館教徒。

【問疾病】：有風濕之症，宜流行活動，血調而風自息。

【問出行】：遠遊吉，傳教更好。

【問訟事】：得平勻斷結。

【問天時】：有風即晴。

【問失物】：初在地上，被風吹遠，宜遍尋之，可得。

【問六甲】：生男。

初六：童觀，小人无咎，君子吝。

象曰：初六童觀，小人道也。

「觀」在此應當作「看」解。「初六」陰爻柔弱，在最下位，仰觀「九五」，距離遙遠；因而，象徵沒有才華，不能高瞻遠矚，是兒童的觀點，當然幼稚。「小人」指庶民，庶民無知，這是必然的情形，所以說沒有過失。但對身負教化的人來說，則是恥辱。這一爻，說明觀察不可幼稚，應高瞻遠矚。

※陰柔在下，所觀者九五之中正也，在下而遠之，茲謂童觀矣，童者，蒙而無見也，在下民則可，在君子則吝。數、卦協吉，或主幼敏，或習童科；數、卦不協，縱有名利，所見淺狹，所為鄙(ㄅㄧˇ)吝，但欲習隨下流，不能施設大事。歲運逢之，仕宦艱阻，進取迂迴，謀遠應逞，弄巧成拙，蒙而無見之童也，忌小人暗昧之事。

邵曰：陰柔居下，不能遠見，童觀之象，小人之道，君子之羞也。得之者，失援無助，損己益人，反成尤怨，無為快利之圖，宜障是非之漸。

詩斷秘訣：

榮貴真無比，還依日月光，一身騰玉闕，雙手換金床。

君子當時舉，重山更悔多，見歡悲已怯，愁起柰如何。

尋思張弓射主人，暗中一箭膽魂驚，忽然紅日浮滄海，照破虛空事不成。

【觀卦初六爻占】

【問征戰】：防有小勝大敗。

【問時運】：初運未佳，幸无大礙。

【問商業】：初立場面，只宜就小，无咎。

【問家宅】：防有童僕偷竊之患。

【問疾病】：小人无礙，大人不利。

【問行人】：宜就近，无咎。

【問婚嫁】：自幼結親，吉。

【問失物】：防為小兒拋棄。

【問六甲】：生女。

六二：闚(ㄎㄨㄟ)觀，利女貞。

象曰：闚觀女貞，亦可醜也。

艮為門，坤闔戶，“闚觀”者，蓋從門隙而竊闚之也。二爻以陰居陰，位得中正，雖進于初爻，其位尚卑，見識亦劣，不能觀剛陽中正之大道。孟子“齊人一妻一妾”章，其妻曰“吾將闞良人之所之矣”。闞、闚字皆從門，義同，是女子之行也，故曰“利女貞”。在丈夫，當目觀天地之廣遠，心觀萬理之幽微，內觀自己之身心，外觀天下之形勢，豈得以潛探暗闚為得計乎？窺是窺視的意思，窺是由洞中偷看。「六二」陰爻，在內卦，柔弱黑暗，觀看光輝的「九五」，眼花撩亂，看不清楚，好像是由門縫中偷看。以古代來說，婦女足不出門，這是當然的道理。這一爻，說明觀察不可偏狹。

※蒙而無見曰童，有見而小曰闚，六二雖中正，然稟陰暗之資，豈能觀九五之大德也。數、卦協吉，亦是淺才薄德，卑職微官，暫獲安榮，終見醜拙，或遇陰貴，得婦人助己之力，若是陰人，守正主家，為福有壽。歲運逢之，在家則晦，在外則明，宜動不宜靜，或憂或喜，或婦事醜惡，常俗謹慎無憂，利女人不利男子。

邵曰：陰柔居內而觀乎外，闚觀之象，女子之正也，大人得之，非所利矣。得之者，譬之朽木，雖雨露不能滋其生，而貧居陋巷無應援，不能遂其志，否則孤力難成，於事何益，然而陰人小口之災宜慎。

詩斷秘訣：

婦女攀花喜得春，佳人執箭在侯門，雲梯欲上未能上，危險方知眼底分。

五馬門前立，湖山景可觀，河中有沙處，舟到自然安。

詞曰：明中暗，暗中人，明暗兩關心，花殘子欲成。

【觀卦六二爻占】

【問時運】：目下運不佳，只宜株守，若婦女占之，大利。

【問商業】：蠺絲業大利，餘不佳。

【問家宅】：必是婦女主家，利。

【問疾病】：是陰寒之症，无害。

【問出行】：須攜眷同往，若行人，必攜眷偕歸。

【問失物】：恐在門隙之間，闚探得之。

【問六甲】：生女。

六三：觀我生，進退。

象曰：觀我生，進退，未失道也。

“我生”者，指動作施為之自己出者，意思之發動，亦謂之生。“觀我生，進退”者，謂省視我志之正邪，我行之通塞，而進退之也。又“進”者謂往剛，“退”者謂返柔，《繫辭》曰“變化著，進退之象”是也。「六三」在下卦的最上方，處於可進可退的位置，不必觀察高高在上的「九五」，應當觀察自己的主張，來決定進退。應當擇善固執，不可趨炎附勢，失去了自己的原則。這一爻，說明觀察應有主見，不可盲從。

※不中不正，數卦協吉亦貴人也，舍己從人，順時養德，用之則進，舍之則藏，有古人之風，于道未為失也。歲運逢之，進退不果，去住不決，審實而行，知難而退。

邵曰：三居坤上正應上九，可以觀我之生，思以明進退之幾也。得之者，主有權柄，人皆視我以為去就，言行為眾推服，大貴人也，常人得之，機會可成，財祿可得。

詩斷秘訣：

白虎岩中伏，威權達遠邦，籚葦天物色，名遠四方傳。

親友來相慶，金珠復倍常，歌聲遍阡陌，風快有歸帆。

雙燕含書舞，指日一齊來，寂寞淹留客，從茲下釣臺。

【觀卦六三爻占】

【問征戰】：宜審察軍情，隨機應變，決不致敗。

【問時運】：目下運却平平，能度德量力，不自妄動，雖无所得，亦无失也。

【問商業】：僅慎把握，隨買隨賣，聽時計價，決无失也。

【問家宅】：宜舊宅，不宜轉宜。

【問行人】：歸心猶豫未決。

【問疾病】：宜息心自養，可保无虞。

【問失物】：即得。

【問六甲】：生女。

六四：觀國之光，利用賓于王。

象曰：觀國之光，尚賓也。

“王”指九五。陽明陰暗，九五陽爻，有光明之象。不言君而言國者，君者專屬當陽一人，國者統朝廷百官而言之也。“觀國之光”，謂觀國中風俗之美惡，政教之隆替。“光”者，國之光華也。“賓于王”者，謂古有賢者，人君賓禮之，故士之值進王朝者，謂之賓。「賓」即仕，古代有德行的人，天子以賓客的禮儀招待，所以說賓。「六四」最接近「九五」。「九五」象徵陽剛、中正、德高望重的君王，所以「六四」可觀看到君王德行的光輝。「觀國之光」是指由一國的風俗民情，就足以觀察到君王的德行如何。這一爻，說明應觀察民情，了解民間疾苦。

※九五中正，陽剛之君，而四近之，願從事而觀其光，故其君尊而賓之，惟士不輕其身，則上不輕夫士。數卦協吉必為王公大人也，數卦不協亦有積譽高才，常為諸侯上客。歲運逢之，仕必內除，俗主外望最利作，商宜得知己，其國光賓主之四字，或是職官或是人之姓名，自然符合也。

邵曰：以陰柔之順，近九五陽剛之君，觀國之光，利用賓禮之敬也，得之者，觀上國作賓王，家雖當人，亦可發福，且多上人之重，難免小人之讒。

詩斷秘訣：

久藏霖雨捲絲綸，幾度花開不遇春，雲內文書成國器，欲觀變化在逡巡。

※逡(ㄑㄩㄣ)巡：退讓，退却。

白鹿坡頭峻，機權達遠邦，秋天風景好，江夏號無雙。

詞曰：事正可紀，正心可灼，眼底心中，無差無錯。

【觀卦六四爻占】

【問征戰】：必得大捷，論功邀賞，垂名竹帛。

【問時運】：目下當盛運，求利可，求名尤佳。

【問商業】：宜販運出洋，不特獲利，且可得名。

【問家宅】：主有喜事臨門，光增閭(ㄌㄩˊ指里巷大門，後指人聚居處)里。

【問疾病】：不利。

【問行人】：不歸。

【問訟事】：得直。

【問六甲】：生男，且主貴。

九五：觀我生，君子无咎。

象曰：觀我生，觀民也。

“觀我生”者，與六三同辭，其義殊異。五爻尊位，居中履正，是當陽首出之一人也。陽剛在上，為觀之主，四海之內，由我而化，治道之隆替，風俗之美惡，皆自我生而推暨，故不觀人而觀我。「九五」陽爻，在至尊的中位，下面有四個陰爻仰觀，象徵是一位有德行的君王，成為這一卦的主體。以君子來說，應當經常反省觀察自己的日常作為，堅守中正，當然就不會有災禍。這一爻，說明應當觀察自己的作為，檢討反省。

※中正之德，為民所瞻仰。數、卦協吉，一心之誠，能立天下之中正，能化天下之不正不中，乃重望厚德之貴人也；數、卦不協，亦為中正之君子，其生之一字為不孤，為有壽。歲運逢之，或為國學生，或立生計，或見生產，有病者不死。

邵曰：九五以陽居尊位，人皆觀我以為生，仰我而得所養也，得之者，財祿豐裕。

詩斷秘訣：

靠木佳人捧寶瓶，平生際會得安榮，從前蹇滯艱難事，自此亨通百事成。

君位剛居吉，名成利亦通，眼前無遠水，山外有青峰。

詞曰：雲靉靆，月朦朧，一雁在雲中，花殘謝晚風。

※靉靆(ㄞˋㄉㄞˋ)：雲彩很厚的樣子。

【觀卦九五爻占】

【問征戰】：當審察己營，所謂知己，乃能知彼也，可獲大勝。

【問時運】：目下運得其正，直道而行，无往不利。

【問商業】：當由我把定主意，買賣販運，无不利。

【問家宅】：此宅必由我建造，君子居之，大利。

【問疾病】：有命在天，无咎。

【問行人】：即返。

【問失物】：仍在身邊，未失也。

【問六甲】：生貴子。

上九：觀其生，君子无咎。

象曰：觀其生，志未平也。

上爻具剛明之德，居五爻之上，處一卦之終，雖高而无位，其一動一靜，為眾人所矚目。既為眾人所視，不能不自“觀其生”，與五同德，故亦與五同觀。「上九」陽爻，在尊位「九五」的上方，象徵高尚的隱士，雖然超然於世俗以外，但卻仍然被天下人觀察；如果剛毅無欲，符合君子應有的德行，才沒有災禍。這一爻，說明在上者時刻都被注目，不可掉以輕心。

※有至大至剛之才德，高出一世之外，當无位之地，而負達尊之望。數卦協吉，其德為天下之所仰，其身不為天下之所用，有志而濟世無位而憂君，此大貴人其生字，與九五之生字相亞者也，，數卦不協，其志鬱而不伸，亦是清譽吉人。歲運逢之，求名者未全，求利者未全遂，有疾厄者得生意。

邵曰：九五觀我生，得其位也，觀其生未得位也，雖曰無咎，未得安寧，得之者，視人以為去就，得人以為依歸，屈節下士之時也，雖抱不平之氣，終有可伸之日。

詩斷秘訣：

進退能詳審，行藏少悔尤，前程遇佳客，官祿不須求。

高眼隨青處，幽居必見貞，一封書錦字，千里去帆輕。

詞曰：去就遲疑，進退不定，到了亦然，許多爭競。

【觀卦上九爻占】

【問征戰】：軍事將終，即可旋凱。

【問時運】：盛運已過，反躬自省，亦无失也。

【問商業】：此種貨物，已將告罄，由我得價，自然獲利。

【問家宅】：是老宅基，生息繁盛，有利无咎。

【問疾病】：命運不久。

【問訟事】：即結。

【問六甲】：生男。

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