紫微部落

易經第六卦 天水訟 坎下乾上

離宮遊魂卦                            二月卦

子孫壬戌土 ━━━              飛壬午火

妻財壬申金 ━━━              伏巳酉金

兄弟壬午火 ━━━ 世         春凶

兄弟戊午火 ━  ━              夏平

子孫戊辰土 ━━━              秋吉

父母戊寅木 ━  ━ 應 身    冬凶

訟，有孚窒，惕中吉，終凶，利見大人，不利涉大川。

這一卦的形象，與需卦正相反，相互是「綜卦」，一方是等，一方是爭，交互用。「訟」是爭論，當然也包含訴訟在內。上古的物質條件缺乏，飲食是人類生存必需的物質條件，如果不能滿足每個人的需要，這就要爭奪，爭奪起來就要打官司，訟是爭訟、打官司的訴訟。訟卦的上卦「乾」，剛健；下卦「坎」，險陷。一方剛強，一方陰險，必然爭訟。以個人比擬，內卦即內心陰險，外卦即外表有才幹，也容易與人爭訟。因而，以「訟」卦名。以卦的整體來看，剛強的上卦「乾」，在險的下卦「坎」之上，亦即充實卻踏在陷阱上；因而，自以信實而逞強，則行不通，惟有反省，戒慎恐懼，把握中庸的原則行動，才會吉祥。如果逞強，最後則是凶。遇到公正的「大人」裁判，會有利；但要像「涉大川」一般逞強冒險，則不利。

彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟，有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。

「彖傳」說：訟卦的上卦「乾」是剛，下卦「坎」是險；亦即內心的「坎」是險，外表的「乾」是健，因而成爭訟的卦象。孔子說：「對裁判，我也和他人一樣；但最好還是不要發生訴訟吧！」爭訟，本來就不是上策，難以達到目的；所以，最後的結果凶險。「利見大人」，是要崇尚中正。「不利涉大川」，因會墜入深淵。窒是窒塞，與亨通意義相反，在訟卦裏是指心中鬱悶窒塞。

象曰：天與水違行，訟，君子以作事謀始。

上卦為乾，天陽上行，下卦為坎，水性就下，上下異其性，各進反對之方向。在八卦中剛健充實者，無如乾，艱難憂苦者，無如坎，其行相背，是相違也。相違必至相爭，訟之所由起也。從象上講是因「水與天違行」。需卦是水蒸發到天上，上下流通。訟卦是水從天下落在地下，天高出水上，水反回地下，背道而行，越離越遠，上下由交流又恢復到不交流，故窒塞不通。

※乾天向上，坎水趨下，二者違行，其卦為訟，君子觀此，致訟之象，凡作事必謀之始，謀始如何，謹擇交朋契卷而已，使忿爭無其端，自然不致于訟也，聖人之誨人，可謂詳矣，訟之意，豈止爭訴于公庭者乎，其貪名逐利而不知止者，亦是也。離宮四世卦屬二月，納甲是戊寅、戊辰、戊午、壬午、壬申、壬戌，借用甲午、甲申、甲戌，如是二月納甲本命年生者，功名富貴人也。

邵曰：天居東北，地向西南，上健下險，兩強成訟，然二五居中，自信必至，聖人戒之，中止則吉，終訟則凶，又須見大德之人，為聽訟之主方吉，不利涉川。凡事宜謹始。得之者，剛毅木訥，有威可畏，所為之事，必勝于人，賦性狹隘，常懷不足，多招怨謗，喜亦不喜，有成有敗。

詩斷秘訣：

舉步往荊棘，見凶要預防，若逢天上口，榮順不須傷。

五陽

黃犬嗷嗷幾度危，金豬初換是亨期，若逢午鼠前途去，一向安寧事事宜。

五陰

謹防口舌易相攻，不謹終須兩失中，賴有高人偏喜合，是非分別不為凶。

【訟卦總占】

【問征戰】：天乾也，乾為剛武，水坎也，坎為寇盜，故主訟事，亦主軍事。兩軍相違，以致相戰，而其所以相違者，則在未戰之始，故曰“君子作事謀始”，即孔子慎戰之旨也。

【問營商】：訟卦內互離，離為資斧，外互巽，巽為商，有營商之義焉。營商之道，相合則成，相違則敗，且乾為始，坎為謀，故曰“作事謀始”。善其始，乃可圖其終，斯商業得久大矣，吉。

【問功名】：乾健也，坎險也，是乾欲進而陷於坎險，此功名之所以難也。

【問婚姻】：婚姻者，合兩姓之好而成，有相合，無相違也。男有家，女有室，為人倫之始，故君子必求淑女，是謀始之道也。

【問疾病】：病之始起，必由陰陽不和，不和則行違，行違即成疾。治之者，宜先慎夫始。

【問失物】：此物在高處，墜落水中，不可復得。恐大有口舌之爭。

【問六甲】：生男。

初六，不永所事，小有言，終吉。

象曰：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。

「初六」陰爻陽位不正，又在最下方，因而柔弱。雖然與上卦的「九四」，陰陽相應，但中間有「九二」阻礙，力量薄弱；所以，無力排解爭訟。但「九四」陽剛，始終有呼應的傾向；因而，祇要不將爭訟拖得太久，雖然會小有責難，最後還會吉祥。「象傳」說：爭訟本來就不可以拖延。雖然稍有不滿的責難，一經說明，就可以了解。這一爻，告誡爭訟不可拖延過久，應當以解釋求得化解。

※柔弱居下，上有應援而不長永，其所訟之事雖小，有言可保終吉，是後必得辨明矣。元數兼卦協吉者，心性明慧，度量寬容，知幾大速，所事不疑，又當以言辨明三字求之，或幼聰明，言詞雄辨，或入言路，數卦不協，或遭讒謗，凡所作為，多不長永。歲運逢之，在仕或遭讒謗，不辨自明，或逢災厄，勿藥而癒，常俗值之，或起是非，或生爭訟，數吉位入言路，數凶兼卦凶者，壽不永也。

邵曰：陽剛好訟，陰柔好靜，初六陰柔，必不得已而致訟，終不久遠。得之者，柔懦受晦，長抱不平之氣，雖遇暫疾，終得遂心。

詩斷秘訣：

嘹唳(ㄌㄧˋ)征鴻獨出群，高飛羽翼未離分，正宜奮翅行前進，好個聲音處處聞。

作事宜謀始，須知事不成，耳畔多撓括，口舌恐難寧。

唳(ㄌㄧˋ)：鶴、雁等鳥高亢的鳴叫。

【訟卦初六爻占】

【問征戰】：訟者兩人相爭，戰者兩國相爭，故終訟與窮兵，皆凶事也。爻曰“不永所事”，是謂一戰而勝，不復黷(ㄉㄨˊ毒)武，益見聖人不得已而用兵也，非好戰也。

【問疾病】：初爻者，初病也，“不永所事”，謂不久即愈也，故曰“吉”。久病則凶。

【問功名】：初爻居卦之始，是初出而求名也。“不永所事”，謂不久困于人下也，故曰“終吉”。

【問營商】：爻曰“不永所事，小有言”，謂商家販售貨物，宜即售脫，或賣買小有爭論，亦無大礙，故曰“終吉”。

九二，不克訟，歸而逋(ㄅㄨ逃亡，拖欠)，其邑人三百戶，无眚(ㄕㄥˇ災難)。

象曰：不克訟，歸逋(ㄅㄨ逃亡，拖欠)，竄也，自下訟上，患至掇(ㄉㄨㄛˊ拾取，自取也)也。

「逋」是逃亡。「眚」是眼睛生翳，散光，看物產生虛幻的光暈；太陽的光暈，稱作日眚，也有災禍的意思。「九二」陽剛，在下卦險的中央，本來就喜歡爭訟。又與「九五」同是陽爻，不能相應，當然發生爭訟。但「九五」陽爻陽位，又在上卦中央的尊位，至剛、至中、至正；而「九二」雖然陽剛，卻在陰位，不正位置又低，爭訟必然失敗，祇好逃亡穩藏。逃亡到村民祇有三百戶不顯眼的小村中，謹守本分，就不會有災禍；否則，逃亡到顯著的大城鎮，必定會被敵人追討，難以逃脫。「竄」是匿藏，「掇」是自取的意思。「象傳」說：爭訟無法獲勝，逃亡是了躲藏。但下卦坎是穴，「九二」躲藏在中央的穴中，自我約束，就可以避免災害。地位在下的「九二」，要與高高在上的「九五」爭訟，這是自己惹的禍。

※中而不正，以臣訟君，知其勢之不可較，而逃之，處于至小之邑，以免災，是僅能自免而無眚也，不然爭而不已，其掇(ㄉㄨㄛˊ拾取，自取也)，取禍亂也，宜哉。元數、兼卦不協，動則多難，心不服人，進則詛剉，退而修己；數、卦協吉，或是宰邑，或為戶曹，戶部少卿，司武，或無災眚，或有德隱居。歲運逢之其數吉者，加食、邑，其數凶者，訟爭戶、婚，更看兼卦，元數凶之甚者，斥逐外走，皆由是也。

邵曰：賦性剛直，不受激沸，不忿不懲，侵成大患。得之者，動靜無端，以致困弊，而不可救，是不審己量力，好訟不克而逃，爭訟、疾病、是非、破財，能敬畏守分則吉。

詩斷秘訣：

撓括終難免，先須見損財，縱然凶禍退，陰小却成災。

不進須當退，方無否蹇憂，貴人相佑下，畢竟是遲留。

【訟卦九二爻占】

【問征戰】：二應在五，五在尊位，大國也，二勢弱，自知不克，坎為隱伏，故“歸而逋”也。三百戶小邑，二既歸逋，五亦罷戰，故三百戶得以無眚(ㄕㄥˇ災難)。

【間營商】：九二爻辰在寅，上值尾箕斗，附星天弁，主列肆閈闠(ㄏㄢˋㄏㄨㄟˋ古市場大門)，有營商之象。二變為否，否敗也，故曰“不克”，有耗敗之象。外互巽，巽為歸，故曰“歸逋”。三百小數也，故日“無眚”。

【問疾病】：玩爻象，是必在外得病，宜速歸家調治。病人既歸，病氣不致傳染，故曰“邑人無眚”。

【問功名】：爻曰“不克”，是一時不克成名也，退歸隱居，亦無害也。

【間婚嫁】：二五相敵，尊卑不相偶，宜罷婚，無眚。

【問六甲】：生男，恐不舉。

六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，无成。

象曰：食舊德，從上吉也。

「食」相當於食邑的食。古代做官的人，以分封采邑的稅收生活，而且世襲。「舊德」指先祖的遺德。「食舊德」是說前往因先祖遺德所得到的領地去就食。「六三」陰柔，無力與人爭訟；因而，隱忍前往先祖遺留的領地，堅守純正，自勵自勉，才能度過艱難，最後得到吉祥。或者也有從政的可能，但不會有成就。「象傳」說：處逆境時，追隨比自己地高的人有利，自己行動不會成功。這一爻，解說應當知足，不可逞強爭勝，隱忍自勵，才是上策。

※或承祖父母之恩，以忠事君，或守田園之業，無私于己。數卦協吉者如此，若數卦不協吉者，先難後易，始辱終難，威而有仁，剛而不虐，常守不競，知是無求。歲運逢之，有守職者如舊，求功名未成。

邵曰：以一柔居二剛之中，處危疑之地，不能與人爭，惟當食舊德而已，得之者，歷風波涉患難，雖遇多事，含容隱忍，力持不較，庶使怨咎永釋，或從王事食祿，只宜守舊。

詩斷秘訣：

貴客相隨便可期，庭前枯木鳳來栖(ㄑㄧ棲)，好將短事求長事，休聽傍人說是非。

逐利非常喜，求名未見亨，公私兩途路，自是不兼行。

守舊事方興，居貞笑語頻，好音從此降，遇女在河濱。

【訟卦六三爻占】

【問征戰】：六三居坎之終，逼近乾位，所謂“陰陽相薄”，“戰乎乾”也。坎本為乾再索之男，乾為舊，為德，“食舊德”，是子食父遺祿，安常守分，保其舊業，無事爭戰也，故吉。若欲興動王師，坎為破，為災，必無成功也，故日“无成”。

【問營商】：爻日“食舊德”，知其商業為先世遺產，謹慎固守，終得吉也。

【問功名】：宜繼守先人舊業，或欲出而求仕，必无成也。

【問疾病】：須仍眼前醫方劑為吉。

【問家宅】：宜守居舊宅，不須別建新居，恐無成也。

【問六甲】：生男。此子長成，亦以繼承父業為吉。

九四：不克訟，復即命，渝，安貞，吉。

象曰：復即命，渝，安貞，不失也。

「即」是就的意思。「命」是天命，亦即正理。「鉢」是改變。「九四」雖然陽剛，但在上卦的最下位，不得中；陽爻陰位，又不正，地位弱，爭訟不會得勝。不過，正因柔，能夠回頭去就正道，改變初衷，順其自然，安於正理，就不會有過失，終於吉祥。這一爻，強調順其自然，安於正理，則心安理得。

※九四之訟初六，以上訟下，挾貴而訟，以強訟弱，挾力而訟。初非四之敵也，然舉二者之訟，質之九五剛明中正之君，何貴之私，何力之撓哉？故初六之辨遂明，而九四之訟不勝，訟不勝而吉，何也？渝者，變而改也。能自反其身，而就于義命；能自改其過，而安於貞，固猶可以吉也。非吉之大也，僅不失於吉而巳。數卦如協吉，必為貴人，其志剛其心仁，聞善必行知過必改，此命即是爵命、壽命，此安字吉兆甚多，如安國、安民、安家、安身、安靜皆是也，女人為命婦，女人能守貞潔是矣；數卦不協吉，不能安分而謹固，則失節為不仁不義而犯上矣。歲運逢之，在閑官必復職，為逆旅必安家，與數合吉，其厄患者則平安，與數合凶，其榮顯者則安置。

邵曰：九四居近九五之尊而健訟，初爻不能助，乃就正理安于義命。得之者，富貴窮通，能安于所遇，不變所守故吉，致訟不成，遇憂散釋，乃為喜也。

詩斷秘訣：

因危成大貴，遇險致官高，得到安寧地，難危有幾般。

多懼親君位，安貞吉有餘，得人相助處，擇地好施為。

【訟卦九四爻占】

【問征戰】：四與初為敵，初既“不永所事”，四亦克无可克，故曰“不克”。乾為君，“命”君命也，凱旋而復命于君。戰，危事也，變危而安，故吉。

【問營商】：玩爻象，知其商業必與初爻合辦，初既“不永所事”，四亦復而“即命”，復命猶言罷事也，故吉。

【問婚姻】：內卦坎為女家，外卦乾為男家，坎初曰“不永所事”，乾四亦復而“即命”，是變計改婚也。《象》曰“不失也”，謂不失其道也。

【問疾病】：至致不克，是凶象也。“復”謂重生也。坎為疾，為炎，乾為生，為慶，復命即復乾也。變而得安，故吉。

【問六甲】：生男。

九五：訟，元吉。

象曰：訟，元吉，以中正也。

此爻為一卦之主，五居尊位，中正剛健，能聽天下之訟，辨是非，析曲直，《彖辭》所謂“大人”也，訟者得此，吉莫大焉。今五爻具剛健中正之德，居乾之中，乾健也，變體為離，離明也，健以致決，明以察幾，聽訟之能事盡矣。「九五」在至尊的位置，陽剛又至中至正，象徵公平、公正、合理的裁判訴訟，因而吉祥。這一爻，說明裁判訴訟，應以至中至正根本。

※中正居尊，主訟者也，以中正主訟，故得元吉。數卦有歸元，兼卦協吉，必為至中至正之貴人，文章高世，學問冠倫，其元字則是進取三元之兆，其正字則是正奏、正官、正言、正印、正拜、正字。數卦不協吉，亦為中正謙恭善士，亦行中道，知幾固守。歲運逢之，進取者成名，营謀者獲利。

邵曰：躰(ㄊㄧˇ同體)既剛明，強梗者有所畏憚，柔弱者必得獲申。得之者，剛明正直，執中剖決，居家有經理之才，居官者，有廉平之正，進取者，有榜首之兆，可掌重權，可以任民，可以委用，有爭訟亦是得理。

詩斷秘訣：

涉水履虎幾重危，歷遍憂疑見福基，千里故人傳好信，舊家門戶再光輝。

元吉無迍事適宜，君尊臨下有功歸，策鞭可取木鞭子，便見平生不負虧。

【訟卦九五爻占】

【問征戰】：五居尊位，是主戰之大君也，師出有名，得其中正，是王者之師，無敵于天下者也，故曰“元吉”。

【問商業】：乾為利，坎為平，商業固在謀利，亦要公平正直，斯不致於爭奪，商業乃得其正矣，故吉。

【問功名】：訟字從言從公，五為主爻，求名者，蓋以言而求主公之知也。“元”謂三元，是功名之魁首也，吉莫大焉。

【問婚姻】：五為卦主，與五結姻，是以賤從貴，以貧從富也，故日“元吉”。

【問六甲】：生男。此兒品貌端正，且有福澤。

上九，或錫(ㄒㄧˊ賞賜)之鞶帶，終朝三褫(ㄔˇ剝奪，革除)之。

象曰：以訟受服，亦不足敬也。

※鞶(ㄆㄢˊ古人佩玉的皮帶；馬腹大帶)帶，命服之飾。褫，奪也。

「錫」與賜同。「鞶帶」是古時依身分頒賜的腰帶。「禠」是剝奪的意思。這一爻辭，由「六三」的「或從王事」延伸而來。「上九」陽剛已達極點，可以逞強嬴得訴訟；但也不會持久。或者會賞賜「鞶帶」，但在一天之間，就被剝奪了三次。「象傳」說：以爭訟得到賞賜的服飾，也不足以使人尊敬。這一爻，告誡以爭訟達到目的，也不足以持久，而且不會受人尊敬，雖勝亦可恥。

※剛健之極，窮極于訟，所謂終凶是也，倘或訟勝而受賞，且猶不足敬，而衆皆褫(ㄔˇ剝奪)奪之，況未勝乎，未必賞乎。數卦協吉，貪高爭勝，好大喜功，力于爭競，勇于敢為，數卦不協吉，不見沮而不止，不逢敗而不什，初或得之終或失之。歲運逢之，有成有敗，好惡相半，常人或見爭訟，或承重服(服喪過度；重喪服)，若仕進取，則見捷報，褫之兆自然符合有驗矣，凡訟之終則凶，用之自訟則吉。

邵曰：上九處訟之極，犯聖人終凶之戒，訟雖得勝亦不為安，得之者，既叼錫命之榮，復貽三褫之辱，平生事業，求勝好爭，必為所敗，誠所謂一時得志，終有損傷。

詩斷秘訣：

江頭春草綠依依，貴客相招不用疑，好把舊時名利事，再須整理作鎡基。

※鎡(ㄗ)基：古代的鋤頭，大鋤；基業，家業。

或錫不須歡，時當隱退安，困來宜知避，枯木耐歲寒。

【訟卦上九爻占】

【問征戰】：上居乾陽之極，陽極而戰，勝已難矣，至一日而三勝三敗，敗固為辱，即勝亦不為榮也。

【問功名】：“錫”賜也，“褫”奪也，“或”者未然之辭。而設言賜之，至終朝而三奪之，是亦一患得患失之鄙夫也，何足敬哉！

【問商業】：玩爻辭，是屢得屢失，終至得不償失。且問其所得者，尚非正路之財，所謂悖入悖出，非其財者也，亦可鄙矣。

【問疾病】：是必其病乍(ㄓㄚˋ忽然)愈乍發，一日之間，病勢不一。在上爻，處卦之極，勢極難返，恐終凶矣。

【問六甲】：生男。恐生男多不育，必至四胎可育。

文章來源：紫微部落