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易經第十三卦 天火同人 乾上離下

離宮歸魂卦                               正月卦

子孫壬戌土 ━━━ 應 身       飛己亥水

妻財壬申金 ━━━         伏戊午火

兄弟壬午火 ━━━         春大殺世

官鬼己亥水 ━━━ 世            夏吉

子孫己丑土 ━  ━         秋大殺世

父母己卯木 ━━━         冬吉

同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。

上卦「乾」是天，下卦「離」是火。火向上燃燒，光明，與天的性質相同，形成「同人」的形象。君子應當效法這一精神，以同類聚集成族的大同精神，去辨別萬物的差異；亦即在事物的處理上，重視大同，不可計較小異。在曠野中集合群眾，象徵在廣闊的範圍，公平無私的與人和同，這是聖人理想中的大同；世界上所有的人和同，當然一切亨通。又，外卦「乾」剛健，不懈的前進，所以用有利於涉大川比擬；內卦「離」是明；意味著內心光明，外向剛健的性格。加以「六二」中正，與「九五」的適應性，這些都是純潔正直的德行。所以，占斷是人人調和，意志溝通，能夠冒險犯難，符合君子的原則，無往不利。

彖曰：同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。這一卦，「六二」柔順中正，與上卦剛毅中正的「九五」相應；所以稱作「同人」。眾人在曠野中，和諧的聚集；所以亨通。可以涉越大川；是由於上卦「乾」的剛健前進，能夠超越險阻。促成大同，下卦「離」是火，象徵光明，上卦「乾」剛健，「六二」與「九五」中正，相互呼應，這正是君子的正道。唯有君子的作為，才能溝通天下的意志，促成世界大同。

象曰：天與火，同人，君子以類族辨物。

此卦乾上離下，《象傳》不曰火在天下，而曰“天與火”，蓋以乾為日，離亦為日，象相同也，故曰“天與火”，取其同也。乾陽上升，離火上炎，性相同也，猶人生性无不相同，故曰同人。君子法乾之健，以類其族，用離之明，以辨其物；于異中求同，故族必類之，于同中求共，故物必辨之。

※乾天與離火，同皆向上，其卦為同人，君子以類其與族，而辨乎物之同異，五陽一陰，以陰為小，所同者却大，大者公也，同人之義，在乎公而無私，故曰：同人于野，野者廣大之意。離宮三世卦屬正月，納甲是己卯、己丑、己亥、壬午、壬申、壬戌，借用甲午、甲申、甲戌，如生于正月及納甲本命年者，功名富貴人也。

邵曰：一陰居下卦之中，和同則吉，得位守正，利涉大川，君子由君子之道以同人，故能以類族辨物。得之者，稟性高明，識事宏遠，知輕重辨賢愚，多得和同之力，顛濡之陰人亦能協助。春日多利，夏利，冬夜不利。

詩斷秘訣：

五陽

先否後須濟，當於災後安，大川無不利，進步上青天。

方發弦開一箭來，此時方得到瑤臺，更逢牛馬相牽引，安穩歸家自少災。

赤兔啣尼借力時，此時平步上雲梯，不慚虛譽流芳久，方得成名不失期。

五陰

離家女子帶戈予，利祿須知向此求，得到嶺頭須快樂，更防歡喜却成憂。

【同人卦總占】

【問征戰】：主軍士同心，即宜調兵進攻，大利。

【問時運】：目下大有升騰之象，且得朋友扶助，大吉。

【問商業】：宜于合資會社等業，大利。

【問疾病】：是火症也，恐醫藥有誤，宜別求良醫。

【問訟事】：防有同黨私庇，一時未可結案。

【問行人】：即日可歸，必與友偕來。

【問失物】：須細細于物類中尋覓，乃得。

【問六甲】：生女。

初九：同人于門，无咎。

象曰：出門同人，又誰咎也？

「初九」是「同人」開始的一爻，剛毅，在下方的位置，與「九四」同性相斥，不相應；但也象徵中間沒有私情存在，與人交往的公正與廣闊；所以說，是在門外與人交往。雖然沒有到達「卦辭」中的「野」那樣的大同程度，但已超越在一門之內的狹隘的近親關係。像這樣交往廣闊，當然不會有過失。這一爻，說明和同首先應打破門戶的成見。

※陽爻得正，與六二相近，謂之出門便得同人也。元數有用，卦爻協吉者，貴人也，量大有容，心公无私，其出門字，為兆甚多，當兼卦爻斟酌，高下輕重而詳推，且以進取言之方試，則有名會試，則有成大學，則得出類以官職言之，小則是作門館，次則登門、黃門、金門、轅門、帳門、閣門，大則門下有平章事者；元數不協，或離祖戶，或就妻家，或為商旅，或作僧道。歲運逢之，或出遠外，或修造門戶，或身傍他門之類也。

邵曰：出門之始，而和同于人，何咎之有。得之者，重義輕財，得贊助之衆，而咎怨者少，多得同志之歡心，每得求謀之氣力。

詩斷秘訣：

千里同人會遇時，斷金仁義孰能為，乘時彩鳳九霄去，月畔人來喜笑嘻。

中心無係吝，內外自和同，怨咎皆消釋，門庭喜氣生。

詞曰：事和同，心和同，門外好施功，交加事有終。

【同人卦初九爻占】

【問時運】：目下平順，宜經營出外，利。

【問家宅】：一門之內，雍雍和睦，无咎。

【問商業】：利行商，不利坐賈。

【問疾病】：宜避地調養，无礙。

【問訟事】：防有懲(ㄔㄥˊ)役之患，宜預出躲避，可以免咎。

【問失物】：須于門外尋覓。

【問六甲】：即時可產，得男。

六二：同人于宗，吝。

象曰：同人于宗，吝道也。

此爻以陰居陰，文明中正，而為全卦之主，卦中諸陽，皆求應二。二與九五為正應，九五為君，居一卦之尊位，二爻曰“同人于宗”，“宗”尊也，言二得同於至尊。在二與五，剛柔中正，時位相應，可謂盡善，但兩相親密，未免偏私，有失至公大同之量。且三四兩爻，求同不得，見二與五，同意親密，致生嫉妒，即所以取吝也，故曰“同人于宗，吝”。「宗」是宗族。「六二」中正，與「九五」陰陽相應，通常是吉的象徵；但這一卦，是在闡揚天下大同的理想世界，相應反而成為不利的關係。因而不相宜；用祇在宗族中交往的現象來比擬。這種宗族和同的態度，雖然不能說錯，但也不值得讚揚。這一爻，說明應進一步打破宗族觀念。

※陰獨與五應，則為私而不公，故曰宗吝，元數有用者，才能聰明，見識高遠，或公或私，或從或變，順之則歡，諫之則怒。兼卦不協者，終不遠大，常懷憂戚，或過房同宗，或婚娶妻室，或作叢林主人，或科目魁元。歲運逢之，皆如此消詳，或事多不足，或有人相累也，數凶則為祖宗之兆，歡喜中，或宗親朋友不睦之事。

紹曰：六二上應乎五，同人于宗，單吝之道，得之者，有姻親骨肉之咎，是非口舌之憂，故事纏身，舊疾生發，凡事宜思患預防。

詩斷秘訣：

喜鵲門前噪，還有喜事成，馬前無阻滯，萬里見前程。

宗係同人吝，山前有高峯，青松四時秀，紅日自東升。

詞曰：愛一人，惡一人，憎愛處，曰同心。

【同人卦六二爻占】

【問時運】：目下未佳，雖有相助，而相忌者多，未能百事遂意。

【問商業】：利于大宗買賣，惟須出納宜留意。得利。

【問訟事】：不利。

【問家宅】：以勤儉起家，得長子之力。

【問疾病】：有魂歸宗廟之象，凶。

【問行人】：即返。

【問六甲】：生女。

【問失物】：被拾者藏匿，不見還也。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

象曰：伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。

「戎」是軍隊。「莽」是草叢。這一卦，祇有一個陰爻，其他的陽爻，都要與他和同；因而，「九三」也不例外。但「九三」陽爻陽位，不在中位，性情暴躁，過於剛強，與「上九」又同性相斥，就想與下方接近的「六二」交往。可是，「六二」與「九五」，關係密切，奪走「六二」，「九五」必定加以攻擊，何況「九五」強大，正面作戰，難有勝算。於是，在草叢中設置伏兵，並登高觀察形勢。但這樣畏首畏尾，恐怕三年也不能出兵，最後祇有不了了之。這一爻，說明和同；是道義的結合，足以使不義畏懼。

※陽剛不中，上無正應，欲同六二而非其正，又懼九五之見攻，故不能行也。數卦協吉好勝愛強，欲前欲後志在不一，多慮多驚心無定守，或為吏卒或作軍戎，或處田野或隱山林，或生疾疫或塟丘陵，已上皆以元數兼卦推其優劣言之，无不相符也。數卦不協吉，小人之情狀也。歲運逢之，科月難就，在仕者防失職丁艱，在俗者則孝服或防侵訟之事。

邵曰：以剛居剛，不中不正，藏戎兵于草莽之中，三歲之久，勢不能敵，而欲為陰害之意。得之者有心未遂，欲為之志，防失防爭防盜可也。

詩斷秘訣：

歲春三別後，成恩自有家，桃杏雖結實，柳謝又生花。

伏兵林內久，三歲不能行，守靜方為吉，妄行不免驚。

詞曰：意諄諄，心戚戚，要平安，防出入。

【同人卦九三爻占】

【問征戰】：須防敵軍埋伏。

【問時運】：目下宜潜伏，三歲後方可出而謀事。

【問商業】：宜開山林，三年後大可獲利。

【問家宅】：防有盜賊竊伺。

【問訟事】：慮有意外葛藤，一時不了。

【問失物】：須于叢草中尋之，或山上草中。

【問行人】：俟三年後可歸。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

象曰：乘其墉，義弗克也。其吉，則困而反則也。

「墉」是高墻，隔離家與家。「九四」也剛強，不中不正，與「九三」同樣的暴躁，又與「初九」不相應，也想與「六二」的陰爻親近，卻被「九三」像墻一般隔開；於是，「九四」就登墻攻擊。不過，「九四」陽爻陰位，雖然暴躁，還有自知之明，省悟自己的行為不正當，沒有必勝的把握，終止放棄攻擊。所以，占斷仍然吉祥。這一爻，說明和同代表正義，必然可使邪惡屈服。

※陽剛處陰，有自久不克攻之象，如是則能改過，故吉也。元數兼卦協吉者，德重能守，心正不妄，求名有成，臨事多懼，見機則退，知足不貪。數卦不協或進取不費力，或卓立而勞心，或得上者任用，亦得下者奉承。歲運逢之，在仕或專城守土，或修築城池，在俗者疑忌有爭競，有榮處見辱，辱後復榮。

邵曰：過剛而不中正，與三止隔一墉牆也，登牆窺望，而欲同之，知己之柔，而勿克攻者也。得之者，為人挑陷，恨不能置之于不可拔之地，不待攻而得，免于禍反獲乎吉，須預防爭防盜，更防落圈套以相侵害也。

詩斷秘訣：

有意成財利，無心慕祿名，春來方見喜，遂得綠衣榮。

克攻多見敗，退隱始無凶，家有祥光照，終當百事通。

乘勢攻人短，將來必致凶，何如謙退守，吉慶自相逢。

淺水起波瀾，平地生荊棘，言語須參商，尤恐無端的。

【同人卦九四爻占】

【問征戰】：宜堅築營磊，防敵襲擊。

【問時運】：目下宜退守弗動，吉。

【問商業】：宜壟斷貨物，待價弗售，後必獲利。

【問家宅】：宜修葺(ㄑㄧˋ泛指修理房屋)牆垣，吉。

【問訟事】：今雖不直，後反得勝。

【問失物】：久後可得。

【問疾病】：雖凶无害。

九五：同人先號咷而後笑，大師克相遇。

象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。

※“號咷”者，謂悲憂之甚而啼哭也。

「號啕」是哭叫。「大師」是大軍。「九五」剛健中正，在尊位，又與柔和中正的陰爻「六二」相應，當然「九五」與「六二」和同。但「九三」與「九四」，或者埋伏，或者越墻，在中間阻擾，因而無法結合。然而，和同是以道義為基礎，不容易破壞，最後仍然和同。所以用開始哭泣，最後歡笑來比擬。不過，「六二」柔弱，「九三」「九四」剛強，「九五」必須用大軍擊敗強敵，才能夠與「六二」相遇。孔子在「繫辭傳」中解釋說：「君子立身處世的原則，或者從政，或者隱居，或者緘默，或者議論，二人一條心，就有斷鐵的銳利；志同道合的言論，就像蘭花一般芬芳。」這一爻，說明和同仍須排除障礙，必要時不惜用強，先苦而後能甘。

※中正之君子，有才有德，有名有利，先歷艱辛，後見榮顯。元數歸局兼卦協吉，或貴為將帥，仍看歲運好惡如何，以“中直”兩字為吉兆多矣，大中、中奉、給事中、中書省，又奉直、直院、直閣皆是也；如元數不協吉，先立艱辛見刑尅，晚雖有成，遇福淺禍深，進謀生咎。歲運逢之，悲喜多見，他虛我實，此是彼非，多起爭訟，先難後易，在任入言路復職，未有名者，今見成名，常俗者，亦宜成立規模也。

邵曰：九五欲同六二，為三四所隔，故先號，以陽剛中正故後獲笑，能必用兵而克勝，故得相遇。得之者，主喪服憂患，爭奪不寧，六親不足。

詩斷秘訣：

幾年露隱藏深霧，一日鵬搏萬里程，不藉持衡人借力，自然榮貴少年行。

陰陽相隔絕，後笑克師征，二五吉相遇，離宮有貴迎。

詞曰：悲一番，笑一番，相戰又相戕(ㄑㄧㄤˊ)，其中事却歡。

執直行中道，他人未順從，必須資衆力，相遇乃成功。

【同人卦九五爻占】

【問時運】：目下正當歡樂之時，從前苦志，今得遂願。

【問商業】：雖小有挫折，終獲大利。

【問家宅】：防有驚惶之慮，然終得平和也。

【問疾病】：先危後安。

【問訟事】：須請大好辯護士，方能得直。

【問行人】：防中途有阻，須緩得歸。

【問六甲】：生男。

上九：同人于郊，无悔。

象曰：同人于郊，志未得也。

「上九」在這一卦的最外面，裡面沒有呼應，無人與他和同，所以說在郊外。「郊」雖然比「卦辭」的「野」，接近城市，但仍然偏僻，想與人和同，也缺乏對象。不過，「卦辭」的「野」，是指廣大公平無私，但這裡的「郊」，則是沒有和同的人的意思。像這樣孤獨，應當不吉祥；然而，「上九」遠離人群，是因為不願同流合污，早已覺悟，所以不會懊悔。這一爻，說明和同應本積極的態度，但也並非同流合污。

※居外无應，物莫與同，然亦可以无悔。數卦協吉，心志寬大，才德清高，身居富貴，志在消散；數卦不協，或為僧道，或隱郊野，或為商旅，或不得志。歲運逢之，已入仕者，必出邊郡，未入仕者，尚阻功名，常人守舊，有禍改變則吉，數凶空亡兼卦爻凶，郊野之兆，老者不永，亦不宜小。

邵曰：不親而有親愛之情，所求而有不相得之意。得之者，宜動出入為以免災，不然有破有傷，私鬱不平之氣未免。

詩斷秘訣：

雲蔽明蟾暗，花開兩半翻，筭(ㄙㄨㄢˋ算)來難自奮，作福可求安。

求名難于合，成名未足誇，堪嗟欲行志，悲後有榮華。

一水繞一水，一山旋一山，水窮山盡處，名利不為難。

【同人卦上九爻占】

【問征戰】：宜在荒地屯營。

【問時運】：目下順適，諸事无所障礙，但宜在閒散之地。

【問商業】：宜立業于市塵之外，无憂耗損，一時亦未能獲大利益。

【問失物】：于郊外覓之。

【問訟事】：恐難得直。

【問家宅】：平順无災。

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