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易經第三十八卦 火澤睽 離上兌下

艮宮四世卦                            二月卦

父母己巳火 ━━━              飛己酉金

兄弟己未土 ━  ━              伏丙戌土

子孫己酉金 ━━━ 世 身    春吉

兄弟丁丑土 ━  ━              夏平

官鬼丁卯木 ━━━              秋平

父母丁巳火 ━━━ 應         冬凶

睽，小事吉。

※睽(ㄎㄨㄟˊ)：不順，乖離；孤獨。

「序卦傳」說：「家道窮必乖，故受之以睽；睽者乖也。」意思是家道困阻一定會出現離異，所以在講家道的家人卦後接著是睽卦。「睽」是目不相視，違背、乖異、背離的意思。合必有離，離必有合；同中有異，異中有同。睽是眾心離散，不可以興大事，若小事則可獨任，不待眾舉，雖睽尚可為也，故曰”小事吉“。睽卦上下互既濟，既濟《彖傳》曰“亨，小者亨也”。謂所亨特其小者；此卦曰“小事吉”，吉亦唯在小事耳。兑為小，故第言小不言大。要之乖睽之世，不足以成大事也，可知矣。睽卦，小事吉祥。

彖曰：睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉。

睽卦，火向上燃燒而動，澤向下浸潤而動。兩個女兒同住在一個家裏，心願不是向同一個婆家行走。喜悅地附麗于光明，柔顧地向上行進，佔據中位又與剛健相應合，因此小事吉祥。天與地公開，但化育萬物的事相同；男女性體不同，但相互求愛的心願相通；萬物形態各異，但各有其相同的事類。睽卦的時勢功用太重大了！

象曰：上火下澤，睽，君子以同而異。

卦象皆女也，卦體為火澤，炎上潤下，其用各異，故曰睽。君子法之，于同處見其象，于異處別其用，不黨同以背道，亦不立異以悖俗。“以同而異”者，譬如聲色貨財，為人所同欲，而或去或受，不感苟同于人者，是其所以獨異也。此可見君子之“以同而異”也。火澤同卦，而炎潤各異其性者，亦猶是焉。火在上，澤在下，這就是睽卦。君子從中受到啟示，要同中有異。

※易通則窮，窮則通。睽者，人物之散也。離之火，兌之水，燥濕俱動而異就，物之散也；離，仲女，兌，季女，仲季同居而殊姻，人之散也。物聚則朋，散則孤。孤矣，焉得而不窮？然睽孤而小事吉，何也？兌之說麗乎離之明，是合睽也；六五進而上行，是合睽也；六五得中而應乎九二，是合睽也，故曰易窮則通。合睽之道，又有大者，天地之判而合，男女之別而耦，萬物之分而聚，非合睽之大乎？艮宮四世卦屬二月，納甲是丁巳、丁卯、丁丑、己酉、己未、己巳，如生于二月及納甲本命年者，功名富貴人也。

邵曰：火上澤下而不相合，然六五柔，進而上得中，應九二之剛故，又得小事之吉也。得之者，親友不合，施恩成怨，閨門失樂，祖地須離，此小事反目之象也。

詩斷秘訣：

睽背生離事可傷，孤鴻空外謾翱翔，一因酒肉生荊棘，扶上危橋切恐傷。

五陽

斤在斧何傷，睽離事切防，若逢牛鼠出，方見晚重殃。

五陰

同類須防反目時，從來好事變乖睽，堂前貫朽空存坐，江上萋萋草正齊。

※貫朽：穿錢的繩子朽斷。

【睽卦總占】

【問征戰】：軍情不協，上下異趣，宜防睽散。

【問時運】：目下氣運顛倒，惟宜正以處之。

【問營商】：貨價上落懸殊，能以人棄我取，尚有小利可望。

【問功名】：上下不通，功名難望。

【問疾病】：病在上下焦，胸氣隔絕，上有火，下有濕，醫治辣手。

【問家宅】：此宅天盤地盤皆動，闔家上下不利，急宜遷避。

【問婚姻】：有二女皆願受聘，大者性躁急，小者性寬柔，擇而娶之。

【問訟事】：即可罷散。

【問六甲】：生女。

初九：悔亡。喪馬，勿逐，自復。見惡人，无咎。

象曰：見惡人，以辟咎也。

「辟」即避。「初九」「九四」都是陽爻，不能相互應援，應當會發生後悔的結果不過，在背離的情狀下，應當相合的卻背離，應當背離的反而相合。就像喪失的馬，不必去追逐，自己就會回來。所以，人情反復無常，為了避免災禍，有時不屑理會的惡人，也不得不交往。亦即，人事難以意料，寬大包容，在危難中，才會有意外的應援到來，即或是惡人，也不可以完全排斥，適度的交往，反而可以避禍。這一爻，說明異中有同，就是正邪之間，也不例外。

※初九剛大之才，在睽乖之時，窮而居下，非苟且求合者，故其悔亡，馬健行之物，今喪之則行無所托，乃若得失亂于中，利害奪于外，惟恐不復而追逐之，則愈遠愈悔矣，惟勿逐，聽其自復，非樂天知命，澹然于得喪之境者，不能也，有如安定間方起乖異百端，倘急于分辨求解，然未孚之時，其言愈多其睽愈甚，不若置之勿辨，靜以處之，事久而明，論久而定，則未有不復還其天理之正者也，雖然勿逐者，安于義命也，而惡人亦有不可不見者也，世方乖睽，群邪用事，忌善醜正，古今同情，介持自高，不能委曲以見之禍將至矣，見之非繳福也，以避咎耳。數卦協吉，清名重望，必能如初九之處世者也。數卦不協，仕不及大，惟宜知幾順理以靜制動，聞凶化吉，有心圖事則難，無心圖事則易。歲運逢之，閑官復職，昔為我雔今為我福，又推測輕重，或為太守之失，失而又得終不為害，數凶者變未濟，濡尾溺沒之禍。

邵曰：初九處睽之始，不能无悔，幸而上與九四合德，悔斯可消。得之者，爭鬪

盜賊，宜知所謹者能下人一步，則事可解。

詩斷秘訣：

遇雨終成喜，弧張矢必垂，衆中能謹守，方却得和諧。

※弧(ㄏㄨˊ)：古代指木弓。

喪馬西南地，還防東北憂，先凶後無咎 ，順水一扁舟。

詞曰：兩尾牛，一口鼠，相撓相遇，得彼失此。

【睽卦初九爻占】

【問征戰】：初次開戰，雖有小敗，後必大勝，強敵亦不能害我也，无咎。

【問時運】：好運初來，災悔已退，雖有喪失，不必計慮，即有惡人來侵，不必拒絕，自然无咎。

【問營商】：新作貿易，失而必復，無須憂慮也。來者不拒，無須計較也。目下未見盡利，後必大亨。

【問功名】：現下雖無災悔，未得成名，必待明年，至二爻得其巷遇，斯獲顯達。

【問家宅】：闔宅平順，无悔，无咎。

【問失物】：不必尋覓，自得。

【問婚姻】：現下未成，待到六月，或到六年，必就，吉。應在上九“匪寇，婚媾”之辭。

【問訟事】：所訟必直，无咎。

【問六甲】：生女。

九二：遇主于巷，无咎。

象曰：遇主于巷，未失道也。

「主」為主人，指「六五」。「九二」與「六五」陰陽相應，本來應當會合，但在背離的狀況下，卻不能見到。於是，到處尋求，不是在大道，終於在小巷中遇到；這樣到，不會有災禍。「象傳」說：這樣追求，好像卑鄙；但「九二」與「六五」本來應當相應，刻意去尋求能夠應援的人，是一時權變；並不違背原則。這一爻，說明應為權變主動積極去異中求同。

※不期而會謂之遇，今九二賢臣遇六五明主，如傅岩蟠溪，萃野草盧之事也，說者以巷為委曲，非本意也。陋巷簞瓢(ㄆㄧㄠˊ)之事，亦可法矣，夫賢臣處睽乖之時，當懷才自重于道，則未為失，必待明君力求，而後應可也，古之人直，欲三聘三顧，而後起者，審其求之力，則未為失道者也。數卦協吉，其為忠臣義士，所負高才大德，或不由進取而遇明主，建立大勳業，開太平者也，豈尋常小官卑職所可比乎；數卦不協，懷才養道，隱名晦跡，達不為樂，窮不為憂。歲運逢之，官員擢職，士子成名，大則遇明主，小則遇主人，凡有遇合皆出于无心中得之，常俗亦得遇主人。

※傅岩：古地名，傳說殷相曾隱于傅岩。蟠溪：水名，姜太公垂釣遇文王處。

邵曰：二五陰陽正應，當睽之時，乖戾(ㄌㄧˋ)不合，必委屈相求而得會遇。得之者，平易反見艱難成事，又見反覆其間，必有曲薦之遇也。

詩斷秘訣：

劉郎別後路迢迢，鴻鴈(ㄧㄢˋ)來時信息牢，欲問故園當日事，春風依舊上新條。

陷處逢人救，舟孤又用修，此回宜自悔，莫待又歸秋。

詞曰：合一處，就一處，事要委曲無不成，眼底時間兩分明。

【睽卦九二爻占】

【問征戰】：二五相敵，內為我兵，五為敵兵，曲巷相遇，白刃相接，此戰未分勝負。

【問時運】：卦值乖睽，運本不佳，近始得有絕好際遇，往必有慶。

【問營商】：巷字從共，必是合伙共謀之業，當有一財主相遇，共為經營之象。

【問功名】：正是風雲際會之時。

【問家宅】：此宅在曲巷之內，近有貴人來會，相晤為歡，大慶。

【問疾病】：得遇良醫，无咎。

【問婚姻】：《詩》所詠“邂逅相遇，適我願兮”，此男婦私情，非正配也。

【問六甲】：生女。

六三：見輿曳(ㄧˋ)，其牛掣(ㄔㄜˋ拽，拉)，其人天且劓(ㄧˋ)。无初有終。

象曰：見輿曳，位不當也。无初有終，遇剛也。

「天」本來指頭頂，亦即巔的意思，轉為在額上刺字的刑罰。「劓」是削去鼻子的刑罰。「六三」與「上九」相應，應當前往到「上九」處，但本身陰柔，前後受到剛爻的牽制，就像自己的車，後方被「九二」拖住，車前拉車的牛，又被「九四」阻止，因而使「六三」與「上九」背離。於是，「六三」本人就像遭受刺額、削鼻的刑罰般憤怒。不過，艱難終於會消除，開始雖然不利，最後仍然有結果，終於見到了「上九」。「象傳」說：車被牽制；是因為「六三」陰爻陽位，位置不當。開始不利最後有結果；是說終於遇見了「上九」的剛爻。這一爻，說明當背離的時刻，不可懊惱，應當於異中求同，必然合同。

※此聖人合六三、上九之睽也。且六三之於上九，正應也，曷嘗睽而不合哉？睽之者，九二、九四也。我欲行而合上九，則九二牽我輿於後，我欲進而遇上九，則九四掣我牛於前。六三以柔居剛，惟柔，故下不能制九二；惟剛，故上進而犯九四。彼阻我而不得進，我犯之而必進，彼在我上，其傷我必矣。天言上，劓言傷也。然六三以柔順之德，和說之極，而居二陽之間，處重險之位，位不安而德足以調，伏於二剛，又遇上九之應，九主之於上，故睽於初而合於終也。數卦協吉，稟性甚敏，見事生疑，初遇艱難，終得吉亨；數卦不協，或在軍前馬後，或遭驅役，先跋涉勞苦，後受安閑。歲運逢之，其輿曳為仕路之阻，不難知也，士人進取必見成就，蓋牛為解星，天為名，登天府，劓為切己之事，大凡有姻緣好處，必有為我之梗者，宜靜以制動，久而自明，散而復合，如庶俗下流，進望有阻，或遭刑責，亦宜于險中求安，可也。

卲曰：六三以柔居剛，陷于二陽之中，又為九二牽曳，九四掣(ㄔㄜˋ)隔而不能進，然上九必有相應，故為有終。得之者，進退阻隔，刑傷破敗，在所必然，亦可小康。

詩斷秘訣：

金鼎立時防不足，災禍遇而方見福，不須滄海覓明珠，好向崑山求斤王。

曳車峻嶺多艱阻，一樹桃花遇夜雨，再把睽離成萃聚，也憂芳蕊當春暮。

鼎沸起狂波，孤舟內若何，巧中成拙事，人事轉奔波。

【睽卦六三爻占】

【問征戰】：車脫馬逸，兵敗將亡，不能前進，必待應軍得力，得以始敗終勝。

【問時運】：運不得當，恐有刑傷之災；三年後，得有好運。

【問營商】：與人不合，非特不能獲利，防有刑獄之厄，待後可成。

【問功名】：左掣右肘(ㄓㄡˇ)，動輒得咎，安能成名？晚運則佳。

【問婚姻】：初因男家疑忌，未免受辱，終得疑釋完婚。

【問家宅】：此宅地位不當，前後左右，皆有牽制，宅中之人，時有頭面傷殘之禍，以朝山向午，離火來克。宜改向朝西兌位，乃吉。

【問疾病】：必是面上有瘡，久後自愈。

【問訟事】：不免刑厄，終則自解。

【問失物】：後可尋得。

【問六甲】：生女，防面有傷痕。

九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲无咎。

※睽(不順；乖離)孤：乖離而獨處。

象曰：交孚无咎，志行也。

「元」是大，「元夫」是大丈夫的意思。「四」應當與「初」相應，但都是陽爻，不能應援；「九四」前後又被陰爻包圍，以致孤立。不過，「九四」與「初九」雖然同是剛爻，應當相應而不相應，但「初九」剛毅，是大丈夫，祇要相互信任，就能夠彼此幫助，即或有危險，最後仍然平安，不會有災禍。「象傳」說：相互信任，不會有災難；是說自己原有的意志，能夠實現。這一爻，說明互信是異中求同的根本。

※六爻惟四與上言睽孤，蓋四位高，而上處極，本有危有咎，孤者睽之極也，然睽極必通，孤極必愛，元夫者善士也，今四與初之善士同德，其相遇必誠，相交以德，而見孤者明睽也，久則疑釋而向之睽者合，何志之不可行，何難之不可濟哉，是故雖危无咎矣。數卦協吉，則有出類拔萃之才，又能親善接貴，而以君子為朋，足以立大勳業者也，先孤後不孤，女命適貴夫，為命婦矣。數卦不協，孤立自為，險處成福，謙恭處己，誠信接人，始勤事業終有遇合。歲運逢之，求名利者必成，求婚姻者必合，處危者身安，居閑者志行，凡有所圖先阻後順。

邵曰：火上澤下，而九四下不得應于初九之謂睽，上不得應于上九之謂孤，是不相合矣，其後得遇初九，故无咎也。得之者，骨肉少恩，凡事先難後易，女人則重婚再嫁。

詩斷秘訣：

啾唧須防子午年，切須守舊莫更迁，溪邊深處堪逃避，十口相逢恕不全。

啾唧(ㄐㄧㄡㄐㄧ)：小聲、細聲。形容蟲、鳥等細碎的叫聲。

長途一遇時，家信雲中到，好問水邊人，音信從新到。

詞曰：心不足，意不足，為雲為雨何番覆，一去一來方是福。

【睽卦九四爻占】

【問征戰】：孤軍深入，幾致危殆，幸而獲救，可以无咎。

【問時運】：性情孤介，不合時宜，幸得同志，差足免咎。

【問營商】：孤客遠行，貨物不合銷路，進退兩難，得遇故鄉舊友，方可脫售，平安无咎。

【問功名】：命運孤寒，難望顯達，無咎而已。

【問家宅】：宅在孤村僻壤，唯有樵夫野老來往而已。

【問疾病】：病是目疾，得遇良醫，可以无咎。

【問六甲】：生女。

六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎？

象曰：厥宗噬膚，往有慶也。

「厥」是其，「宗」是宗教，「膚」是柔軟容易咬食的肉。「六五」陰爻陽位，不正柔弱，卻身在尊貴的君位，當然會後悔。不過，「六五」在上卦的中位，與下卦的「九二」陰陽相應，可以得到應援，使後悔消除。其宗族，指應援的「九二」。在「九二」前面形成阻礙的「六三」，陰柔不正；因而「九二」就像咬柔軟的肉一般，很容易的就將其排除，與「六五」會合，有了強力的支援，當然前進就不會有災難。所以「象傳」說，前往會有吉慶。這一爻，說明合同就能產生力量。

※六五明君也，以柔居尊，宜有悔，下得九二大臣之應，故悔亡，厥宗者，尊九二之重德也，古人遇合者切齒臂為誓者，以見其交結堅固也，如是而往非惟無咎，而且有慶。數卦協吉，德重位尊，謙恭下士而得良朋輔助，以立功名，享富貴者也。數卦不協或承祖宗之恩澤，或見親戚之受刑傷，或生來受用不勞自己，或遠經營多遇貴者。歲運逢之，高下相信，遐邇相從，士人進取，官員除拜，常俗經營，男女婚姻，并見遂意，數凶則憂不寧，親朋怨恨，或見骨肉之傷，或有爭競傷損之事，或遠出，或訟事牽連，謹守提防免驚恐也。

邵曰：以柔居尊，宜有其悔，然有九二之正應，其悔可亡矣，得之者，親朋致怨，凡事乖張，若能變更其用，則可獲吉。

詩斷秘訣：

可惜成名未得名，山前有鹿遇艱辛，睽亡或見有成敗，此往方成無禍侵。

到處成家樂，登途慎險危，一朝平穩地，前事始知非。

船棹中急流，花開事事遲，事寧心不定，惹起許多疑。

【睽卦六五爻占】

【問征戰】：可勇躍前往，无咎。

【問時運】：劣運已退，得與同宗共事，可以无咎。

【問營商】：防合伙者有侵食之患，然徑行而往，終得有利。

【問功名】：得有同宗相助，乃能獲慶。

【問家宅】：此宅是宗族舊屋，往居有慶。

【問疾病】：是肌膚之疾，易治也。

【問婚姻】：二與五為正應，是親戚舊家，成則有慶。

【問六甲】：生女。

上九：睽孤；見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾。往遇雨則吉。

象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

※睽(不順；乖離)孤：乖離而獨處。

「負」是背，「塗」是泥。「弧」是弓，「說」是脫。這一「爻辭」，在『易經』所有「爻辭」中最富於幻想力。「上九」與下卦的「六三」相應，但「六三」前後都有剛爻牽制，不能前往，與「上九」會和；而「上九」又到達睽卦的極點，也是上卦明的極點；因而，剛愎不明，滿腹猜疑，以致孤立。「六三」被剛爻包圍，就像陷在泥淖中的豬；背上塗滿了污泥。「六三」雖然沒有背叛，但「上九」卻猜疑已極，就像看到一車可怕的鬼。起先張弓要射，後來又遲疑，將弓弦放鬆。不過，「六三」本來與「上九」相應，不是仇敵，是同志，猜疑在最後澄清，終於結合，就像遇到雨，洗去了泥污，才看清真象，變為吉祥。所以「象傳」說：這是消除了許多猜疑。這一爻，說明猜疑的可怕。

※上與三應，為夫婦之合，是陽遇陰而為雨，即六三之陰遇陽而為雨也，此言先張，彼言无初有終，所以兩爻生許多疑怪，只緣四五為間隔于內也，其豕鬼寇三者，皆指九四六五爻為象，九四互坎為弓矢欲射之，然事久而理明，睽極而疑解，故不刻始知非寇，乃是我之婚媾也，往與之遇，非特群疑亡，而得陰陽和為雨矣。數卦協吉，文章事業足以標準，當時惟是見識過明，明過而察，察過而疑，是故欲前欲後，初涉艱難，末見平易，或重迭婚姻，先孤後不孤，或因兵革立功，又兩者祿澤也，濟人利物之兆也。數卦不協為孤獨、為卑污，或虛詐或勤怠不一，為聚散無定，或從戎伍而後成名，或出家或遠而獲取他家田業。歲運逢知，或見怨忌，或遭謗言，見凶非凶，聞吉非吉，有疑則是非不辨自明，靜而事違，動而事合，先為我仇，今為我恩，凡求名求利，先虛後實，宜動不宜靜。

邵曰：上九與六三為夫婦之合，所以陰陽和而得吉也。得之者，人事先乖後吉，女人有病。

詩斷秘訣：

風波初息處，舟穩水東流，已快行藏事，何須更倚樓。

遇雨發旱苗，張弓射矢強，當初疑是寇，後有好音傳。

恐懼正憂驚，虛空霹靂聲，須臾風雨過，圓月又層雲。

【睽卦上九爻占】

【問征戰】：營位太高，軍力太孤，防有疑兵來襲。

【問時運】：正當交運脫運之時，切宜息心定慮，毋動妄想，妄想一端，幻形百端，防生疑病。

【問營商】：目下貨價，變遷百出，上落不一；時當盛夏，來客稀少，必待秋雨一通，可以獲利。

【問功名】：現在牛怪蛇神，變動不一，待十年後，出蹇入解，可許發解。

【問婚姻】：前因疑忌不睦，後得完好，吉。

【問家宅】：此宅有變，防有鬼祟，遇婚嫁喜事，可以解釋。

【問疾病】：杯弓蛇影，因疑成病，得破其疑，病自霍然。

【問六甲】：生女。

文章來源：紫微部落