紫微部落

易經第二十六卦 山天大畜 艮上乾下

艮宮二世卦                        十二月卦

官鬼丙寅木 ━━━           飛甲寅木

妻財丙子水 ━  ━ 應      伏丙午火

兄弟丙戌土 ━  ━           春吉

兄弟甲辰土 ━━━ 身      夏凶

官鬼甲寅木 ━━━ 世      秋凶

妻財甲子水 ━━━           冬平

大畜，利貞。不家食，吉，利涉大川。

「畜」有蓄積與停止兩種意義。內卦「乾」是純陽的卦；外卦「艮」，陰多陽少，也是陽卦。陽是大，所以說「大畜」。而且，「乾」是健，「艮」是止，剛健前進的乾卦，被艮卦阻止，阻止的對象大，阻止的力量也大，因為成為大的阻止；所以，稱作大畜卦。另外，內外卦都具備陽剛的德性，道德蓄積得也大，也是「大畜」的意思。大畜卦，正固有利。不吃家裏的飯，吉祥。有利於涉過大川險阻。

彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德。剛上而尚賢，能止健，大正也。不家食，吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。

大畜，以艮畜乾，畜之大者也。乾為天，天德剛健；艮為山，山體篤實；乾為大明，有輝光，艮為星斗，亦有輝光。以艮畜乾，則所謂“剛健，篤實，輝光”，不必分為乾為艮，要皆在此大畜中也。是以光華發越，盛德日新，此卦之所以曰大畜也。大畜卦，剛健厚實，日日放射新的光輝。有崇尚剛健賢能的道德。能留止剛健，這是大正。不吃家裏的飯，是指養育賢才。利於涉過大川險阻，是順應天道。

象曰：天在山中，大畜，君子以多識前言往行，以畜其德。

此卦乾天居艮山之中，謂山中蘊畜一天地之象，其道含宏，其義深遠，譬如君子方寸中，蘊畜三才之道義，古今之事理，廣見洽聞，以之日新其德業也。夫“前言”者，訓誥流傳，德之華也；“往行”者，功業炳著，德之實也。嘉言懿(ㄧˋ)行，皆德之散見者也，君子之學道也，考其遺迹，觀其用，以身體之，以心驗之，因其言而默識其所以言，因其行而默識其所以行，以畜成我德，此德所以日積而日大也，故曰“多識前言往行，以畜其德”也。下卦「乾」是天，包藏在上卦「艮」的山中；所以，是大有蓄積的象徵。君子應當效法這一精神，擴大自己的知識領域，多體認前賢的言論與以往的行為，使自己的道德學問，大有蓄積。

※畜，聚也，止也，山韞(ㄩㄣˋ)天者，聚之大也，山止天者，止之大也，臣之止君以不為，不若止君以恥，為正心以及身，正身以及君，雖不止之以不為，而君自恥為矣，乾健欲進，而艮止之於下者，臣之止君之不善也，蓋有大人正己之德而潛，格其非心也。凡天下之不善，吾皆止而不為，則不止于止其君也，蓋有不止之止者矣，故曰：能止健，大正也。《大象》山體小于天，而能韞天道，人心虛于山，能聚天德，德何以聚乎？誦堯舜禹湯文武周孔之言，行堯舜禹湯文武周孔之行，然而止天，全在多識，則前言往行，皆我心事，不識則儘誦，儘空言爾，識若多又墮于偏見，撐腸拄(ㄓㄨˇ用手扶著仗或棍支持身體)腹五千卷之謂，今人兀兀(ㄨˋㄨˋ勤勉，勤奮)窮年埋頭鑽輯(ㄐㄧˊ收集)，前言往行，如說他人家事，于我日用，了無干涉吁(ㄒㄩ)，安知畜德之功夫也。艮宮二世卦屬十二月，納甲是甲子、甲寅、甲辰、丙戌、丙子、丙寅，借用壬子、壬寅、壬辰，如生于十二月及納甲本命年者，功名富貴人也。

邵曰：莫大于天而艮止，乾于下畜止之，大者也，所畜者，利守其正，則所畜足以濟天下之難，故利涉大川，得之者，文章才德冠世，度量寬洪養育賢才，必不家食，多在外處成家，秋冬生利，春夏中平，有好爻必貴。

詩斷秘訣：

飄然一棹去如梭，萬里風波得意過，十倍釣鰲(ㄠˊ)終有得，蓬瀛此去路無多。

※棹(ㄓㄠˋ)：划船的一種工具，形狀和槳差不多。

五陽

大明初照處，萬里見光輝，兀兀塵中客，麻衣換綠衣

※兀兀(ㄨˋ)：靜止狀；不動的樣子。

五陰

初年多偃蹇，脫歲始亨通，霜雪凋零後，青青獨古松。

【大畜卦總占】

【問征戰】：宜養精蓄銳，乘時而動，自然戰无不克，攻无不利，定獲大勝。

【問時運】：目下心意縱奢，未可動也，必待二年後，運來福至，如駿馬騰空，往无不利。

【問營商】：暫宜株守，近則三月，遠則三年，自得逐漸推廣，日積月新，利源不竭，大有慶也。

【問家宅】：宅居宜近山，或在岭上，或在谷中，必是素封之家。近來聲名遠達，家業日隆，大吉之兆。

【問功名】：少年意氣軒昂，未免稍有阻抑，至三十歲後，一舉成名，雲霄直上，為國為家，經綸煥著，誠大用之材也。

【問六甲】：生男，且主貴。

【問訟事】：始被屈抑，後得申理。

【問疾病】：占得初爻至五爻，皆吉，上爻則恐壽源有阻。

【問婚姻】：大吉。

初九：有厲，利已(ㄧˇ)。

象曰：有厲，利巳(ㄧˇ)，不犯災也。

「已」是止的意思。內卦「乾」是健，三個陽爻，都勇往直前，但被外卦「艮」阻止。相對的，內卦的三個陽爻，是被阻止者，外卦的三個爻，是阻止者。又，「初九」與「六四」相應；亦即，「初九」被「六四」阻止，以致前進有危險，停止才會有利。「象傳」說：這是不要去冒險。這一爻，說明大有蓄積，應當適可而止的道理，得意不可再往。

※剛健之初，其進方銳，上有四止之，若進不已，勢必犯上，而災禍至矣。數卦協吉，多聞多見，有德有言之君子也，當斟酌事宜，見諸行事，不然則忠言正論，見阻于邪佞(ㄋㄧㄥˋ)矣；數卦不協，則安常處分，隨時立計，乃為宜者也。歲運逢之，利靜不利動，動則災禍生。

邵曰：陽剛上進，而為六四正應，所以進則有厲也，此爻能斟酌時宜而不進，是以不親其害而利己也。得之者，作事詳審，不為躁進，以求安分，恪尚恬澹，不罹橫禍，得吉之徵也。

詩斷秘訣：

一入磨籠不自由，也成疾病也成憂，春來腊(ㄌㄚˋ)後直修福，過盡驚危可覺頭。

厲病實生處，空中雁侶孤，天邊斜日墬，帆便浪平湖。

蝸角刀頭力，關心事不同，暗雲風捲盡，明月又當空。

【大畜卦初九爻占】

【問征戰】：宜守不宜攻，斯无害也，必待四爻援兵得力，方可大進獲勝。

【問營商】：目下資本猶淺，宜謹慎自守，免致災害，後得幫手相助，自能獲利。

【問家宅】：是新造之宅，為前面山勢壓制，屋宅不能過高，然无咎也。

【問功名】：才識雖高，而初次求名，不宜發泄太早，宜自抑止，所貴大器晚成也。

【問六甲】：可占一索生男。

【問訟事】：不宜健進，健進則有災。

【問婚姻】：初陽為四爻所畜，是夫將受制于妻也；在夫能順從以其畜，亦无災也。

【問出門】：現宜暫止，以待時運。

【問疾病】：現雖有病，可保无虞。

【問失物】：待後自可尋獲。

九二：輿說輹。

象曰：輿說輹，中无尤也。

※(1)輿(ㄩˊ)：車中裝載東西的部分，後泛指車。

(2)輹(ㄈㄨˋ)：古代在車軸下面束縛車軸的東西，也叫伏兔，輹用於大車。

(3)无尤：沒有過失。《老子》：“夫唯不爭，故无尤。”晉葛洪《抱樸子·行品》：“奉禮度以戰兢，及親疎而无尤者，良人也。”

「輻」是捆縛車身與車軸的革繩。「說」與脫音義相同。「九二」被相應的「六五」阻止，但「九二」在內卦得中，不偏激，能見機行事，自動停止不前；就像脫去革繩，軸與車分離，不能前進。這好像並不吉祥，但「象傳」說：因為「九二」得中，能夠及時停止，所以不會有怨尤。這一爻，說明大有蓄積，更應當機警，當應當停止時，即斷然停止。

※輿者車也，輹者軸也，此爻剛健，處下之中，陰則止之，畜止而不進，則无尤也。數卦協吉，變而為賁，與上興也，必有才德心明性敏，多識廣聞，守正不移，待上之用，或急流勇退，或掛冠致仕。數卦不協，或幼小不行，或老大足疾。歲運逢之，或脫選改秩，或獄訟脫免，或顯官謫遷，或生足疾，皆當以數有用無用，輕重推之，數凶老幼皆不利壽。

邵曰：二為六五所畜，勢不可進，如車脫輹而不可行。得之者，謀用圖進則不免徘徊摧挫之勞，方可以見軒豁奮騰之喜，又見琴瑟不調，雁行失序，意外失脫之事，雖有知己勿往无咎。

詩斷秘訣：

門戶光輝自有因，提攜須是草頭人，乘牛跨鼠鎡基便，一旦升騰在卯寅。

※鎡(ㄗ)基：古代的鋤頭，大鋤；基業，家業。

推車登遠路，半道輿脫輻，天上一星飛，佳人水邊哭。

鏡面當中破，行人過斷橋，事須重謹慎，深恐不堅牢。

【大畜卦九二爻占】

【問征戰】：若銳意徑進，防有輒亂旗靡之禍，致一敗而不可復收，惟以退為進，斯无尤矣。

【問營商】：凡有貨物，宜早脫售，雖无大利，亦无耗失。

【問家宅】：必是破敗舊家，唯其能退然自守，家業自有復興之象，故无尤也。

【問功名】：宜待時，毋躁進也。

【問婚姻】：小畜三爻“輿說輻，夫妻反目”，是不吉也；此二爻得中，與五相應，五居尊位，必是貴婿，大吉。

【問疾病】：定是腹疾，一時難愈，然无害也。

【問六甲】：生男，防有足疾。

【問訟事】：敗而復和。

九三：良馬逐，利艱貞，曰閑輿衛，利有攸往。

象曰：利有攸往，上合志也。

「曰」是爰，乃、於的意思。「閑」是學習、訓練。「輿」與「衛」，「輿」是車伕，「衛」是衛士。「九三」陽剛，在下卦「乾」，亦即健的極點；在上卦應當相應的「上九」，也是陽剛，而且在艮卦，又是止的極點；象徵是極端阻塞，難以通行的時刻。然而，「九三」與「上九」，都是陽爻，都不會停止，向前急進，就像「九三」騎著良馬，在追逐「上九」。可是，「九三」過於剛健，過分冒進，就有陷入危險的可能；所以，必須自己能夠警覺艱險，堅守正道，才會有利。就像在追逐敵人之前，要先訓練駕車的車伕，護衛的戰士，並且使自己的車確實堅固耐用，再前往追逐，才會有利。「象傳」說：「九三」與「上九」都陽剛積極，不停的前進，意志相同；所以，「上九」沒有全力阻止「九三」。這一爻，說明大有蓄積，再前進必須謹慎應有及時可以停止的萬全準備。

※他卦則以陰陽為相應，獨大畜則以陰陽為相畜，今以陽遇陰，為同德相合，蓋德既同，則無事於畜矣，九三應上九，所以為合志也，然健極則輕而犯難，不正則違道而求伸，必艱難克真，閑習輿衛，則良馬之逐，必無泛駕之患，而所往利矣。數卦協吉，文章之盛，學問之廣，如良馬之健，如有大輿之健，兵衛之象，足以勝朝廷之重任也，馬字輿衛字，則是節制、軍馬、馬步、軍茶、馬司、橋衛、供衛、鋒車、蒲(ㄆㄨˊ)輪、轉運皆應兆也，數卦不協，雖與君子合志，或妄動躁發不自愛，重則為損失矣。歲運逢之，皆如此消詳，或奔馳勞役，而後有獲得，尊上使用，或知己助力，以濟艱險。

邵曰：陽剛方進，而上九又應之，其進如良馬之馳逐也，然不可恃而利于貞，如閑習車馬而後行，所以利有攸往，與上合志也。得之者，思患預防，擇交有濟，更防暗中有失樂，意中有不樂之事。

詩斷秘訣：

文價平生久振英，名逢方始遇知音，紫微紅葉風光好，速袂頒時寵至新。

乘騎求謀利守真，傲霜松柏四時青，雲端迎見人相贈，龍虎成名祿再榮。

千里過了九重關，只有一關何慮難，等待金風飄散葉，江波隨處下長竿。

【大畜卦九三爻占】

【問征戰】：有馬到功成之象，然必先臨事而懼，斯无往不利也。

【問營商】：三爻與應合志，是必賣買同心；曰“良馬逐”，是必留適快捷；曰“利艱貞”，是雖遇險无虞也，大吉。

【問功名】：有雲霄得路之象。

【問家宅】：必是勤儉起家，目下履當其位，家業日進，猶能安不忘危，故无往不利。

【問婚姻】：三以上九為應，上九處畜之極，是全盛之象，占婚姻而得此爻，男女合志，大吉之兆。

【問疾病】：宜謹慎調養，可保无虞。

【問六甲】：生男。

六四：童牛之牿，元吉。

象曰：六四元吉，有喜也。

※牿(ㄍㄨˋ)：綁在牛角上使其不能抵入的橫木。

「童牛」是還沒有長角的小牛，「牿」是裝在牛角上的橫木，以防觸傷人。「六四」阻止「初九」，但「初九」在最下位，力量弱，正像沒有角的小牛，又裝有防止觸人的橫木；所以「六四」毫不費力，就將「初九」阻止。亦即，當惡行還沒有形成氣勢之前，就能很容易的將其阻止。能防惡於未然，所以大吉。這一爻，說明最有效的阻止，是止於未然。

※牿者，謂木制牛角，以防其觸，《說文》謂牛牢是也，牿牛在幼，止惡在微，六四居近君之位，正當止健之任者，及初九陽之微而止之，則必為力既易，得大吉而有喜也。數、卦協吉，或為童科，或為魁元，富貴吉慶雙全；數、卦不協，為童僕近貴，或力小不能任重，或見成而拙于謀用。歲運逢之，進取者，領解，蓋牛為解之兆也，常人，有喜事或有添進牛畜之喜。

邵曰：以柔而畜初九之剛，而易于為力，如于童犢而加之以牿，其道大利元吉，而有喜。得之者，為人剛躁，執性狼惡，若上人拘制，必有遇物之傷，求為初難後成，事當防微杜漸。

詩斷秘訣：

大壽不須圖，當憂疾病中，但將陰德助，造化有深功。

跨牛行遠地，遲滯見傷神，江畔逢人處，前程去有因。

鵲噪高枝上，人行古渡頭，半途不可到，日暮轉生愁。

【大畜卦六四爻占】

【問征戰】：有強鄰壓制小國之象，幸四與上相應合志，得以保全，有喜。

【問營商】：爻曰“童牛”，謂初陽也，意以貿易新出，時貨為利。“牿”，謂牢也，意以畜積固藏為利，故曰“元吉”。

【問功名】：六四辰在丑，上值斗，石氏曰“斗，將相爵祿之位”；又“丑，土也，其禽為牛”。孔子曰：“犁牛之子，騂(ㄒㄧㄥ音星，赤色的馬和牛，泛指赤色)且角，雖欲勿用，山川其舍諸。”蓋童牛者，祭天之牛也，其必進用也明矣，故《傳》曰吉而有喜也。

※犁生騂角：指雜色牛生純赤色、角周正的小牛。比喻劣父生賢明的兒女。

【問家宅】：乾為門，艮為庭，為廬，為居，為舍，皆有家之象。“童牛”者，謂初九也，牿之者四也。初九者，陽之初也，必是初造之宅，為四所牿；必門前途徑有阻，不能進行。然終必亨通，故曰“有喜”。

【問疾病】：曰“童牛”者，意必老牛舐(ㄕˋ舔；喻人愛惜兒女)犢，災在幼子。

【問六甲】：生男。

【問婚嫁】：四在丑，丑上值牽牛；四應初九，初九辰在子，上值女。曰童牛，必是少年結姻，大吉。

【問訟事】：“童牛之牿”，《說文》云，“牿，牛馬牢也”，恐有囚牢之災。至上九曰天衢(ㄑㄩˊ大路，四通八達的道路)亨，當解脫而有喜也。

六五：豶(ㄈㄣˊ)豕之牙，吉。

象曰：六五之吉，有慶也。

「豶豕」是去勢的豬。「六五」要阻止的「九二」，但「九二」比「初九」的力量強，所以用豬的牙比喻，已經不容易阻止。然而，「六五」柔順中庸，在尊位，對面前有利牙的豬，並不正面阻止，而是找機會將豬去勢，使其性情變成溫柔，就是有牙也不可怕了。亦即，凡事要用釜底抽薪的方法，才能根本解決，在政治運用上，也是如此。不過，這一爻祗說吉，而不說大吉；因為等惡行已經形成，再去正本清源，畢竟不及防患未然。這一爻，說明有效的阻止，應當正本清源。

※說者以豶豕為去勢之象，又以牙為傷人之具。豕牙傷物，而性躁慾，求其牙之不傷，不若使其躁慾之不萌。豶其躁慾之源，則消其傷物之具矣。聖人消其躁欲之源，故象如此。堯以心惟危，故逸樂慢遊之過絕；湯以禮制心，故聲色貨利之念消，皆豶豕之牙之義也。數、卦協吉，大才越眾，大德服人，足以立大功名，享大富貴者；數、卦不協，志氣微小，作小小規模，漸成生計，亦是善人。歲運逢之，亦多吉慶之事，但怕兼卦不協，元數失用者，器局終是小，福量淺矣。

邵曰：五居君位，以止天下之邪心，如去其豕之勢，雖有牙而不為傷，故吉而有慶。得之者，止惡于得意之時，不免有摧挫之患，然能以柔制剛，亦足以止其惡也，不宜與人爭競，防得意有不足之事。

詩斷秘訣：

十年愁緒困多才，吉兆依稀入夢 來，好向錢塘玩風月，潮須起處海門開。

浪靜波平好下釣，何須疑慮兩三頭，事如天上一輪月，雲散月明天正秋。

德重功勛大，當居輔佐臣，柔中居正位，何用動師征。

【大畜卦六五爻占】

【問征戰】：豕屬坎，又屬亥，是必在坎險濕澤之處，最宜畜意禁止，以防敵軍豕突。能謀而後動，自然獲吉。

【問營商】：互，有互市之義，謂財物交互成市，正合近時通商之象。“豶豕”，謂小豕，譬如初次貿易，資本尚微，能受畜止，乃吉。

【問功名】：此必年少求名，未免躁進，宜知自止，故曰“豶豕之牙，吉”也，。

【問家宅】：豕屬亥，水也，前必有二水，交互而流，是以吉也。

【問疾病】：六五辰在卯，東方為木，又豕屬亥，亥為水，是必木旺水虧之症，宜自節止調養，方能有慶也。

【問六甲】：生女。

【問婚嫁】：六五爻辰在卯，為兔，五應二，九二爻辰在寅，為虎，寅虎相合。爻曰“豶豕”，豕屬亥，害與寅卯，木水相生，皆得制伏，大吉。

上九：何天之衢(ㄑㄩˊ)，亨。

《象傳》曰：何天之衢，道大行也。

※衢(ㄑㄩˊ)：大路，四通八達的道路。

“衢”者，四通八達之道，“天之衢”者，猶曰天路也，謂曠達而無障蔽，以喻其通也。「何」同荷。「衢」是通往四方的路，即十字路。「上九」已經到了阻止的極點，不能再阻止剛健的下卦，莫如讓其自由通過，就像浮在空中，負荷著蒼天，使其暢通無阻。「象傳」說：能像天空一般暢通，使人人各盡所能，各取所需，這種方法，必然就可以大行於天下了。這一爻，說明最有效的阻止方法，是不阻止，而且疏通。

※此爻當生，得之大魁天下，一陽與九三合志，與三陽同類也，有良馬逐閑輿衛之利，而衢路大通。其賢者之所以並進道之，所以大行善類之，所以光亨。數、卦協吉，命世奇才，當有重望，功高千古，名動四夷，足以繼絕學開太平者也；數、卦不協，只是志大心高，自驕自傲，變為城復于隍之禍也。歲運逢之，在仕者，得薦剡(ㄧㄢˇ舉起)步天階，如士人，進取必登天府之名，科甲成就；常俗，謀為出入得利大，字應兆非輕。

邵曰：畜極而通，豁達無礙，得之者，當檢束心志益自謙卑，以承天寵，如恃勢妄為，則災禍及身，非一而止，警之畏之。

詩斷秘訣：

天衢一道正亨通，深淺根基謾費工，個個奴人攜冕體，龍牙虎爪伏其中。

仁威千里遠，寵祿一時新，榮望皆如意，休祥治命頻。

詞曰：事有喜，物有光，始終好商量，壺中日月長。

【大畜卦上九爻占】

【問征戰】：上九爻辰在戌，上值奎上值、奎、婁、胃，奎象白虎主兵，婁星主興兵聚眾丶胃主征誅，皆軍事也。爻曰“何天之衢”，言旌旗載道，一戰成功，故《象》曰“道大行也”。

【問營商】：上應三，三曰“利艱貞”，知當時貿易尚多艱苦。至上為畜之極，畜極則通，故曰“何天之衢，亨”，即三所云“利有攸往”者是也。《象》曰“道大行也”，是必大獲其利。

【問功名】：爻曰“何天之衢”，是即可謂青雲得路之時也，大吉。

【問家宅】：爻曰“何天之衢”，衢大道也，知此宅必在大道旁。“何天”者，得天之佑也。“亨”，吉也，其宅必吉。

【問六甲】：生男。

【問婚嫁】：想是天作之合。

文章來源：紫微部落